第五卷,关于政变和革命 。城邦一般都是以正义与平等观念为原则建立,城邦内有不同观念的部分会试图推翻这种政体,这是引起政变和革命的一般原因 。政变的三要素:一般心理状态、变革者的企图以及事变发生的动机 。平民政体常常因群众领袖所持劫富政策而引起变革,或激成富人政变,或群众领袖乘机自立为僭主 。寡头政体的变革常常由于政府不善待民众,或统治集团内讧 。在贵族政体中,如果统治集团的门户过于狭隘,常常引起变动和内讧 。
第六卷,建立较为稳定的平民和寡头政体的方法 。平民政体由性质不同的人民和不同的职司机关组合而成,平民政体以自由为宗旨,对于政事应由人民轮流参加 。军事机关对寡头政治的影响特别大 。一般政体都应慎重建立各种职能部门 。
第七卷,政治理想和教育原则 。世上有三善:身外之善、身体之善、灵魂之善 。幸福在于灵魂诸善 。城邦与个人相同,修善才快乐 。幸福是善的极致和完全实现 。欲达到幸福,一个城邦和其中的公民须有健康的身体、适当的财富和生活条件 。在具备幸福条件的城邦中,立法者可以运用其智慧引导公民行善 。习惯和理性必经培养才能发展,所以治国者应重视教育 。
第八卷,关于教育和训练青年 。城邦应有统一的教育制度,每个公民受同样教育 。教育初期,先施体操,同时施以音乐 。音乐教育有三题:课程制定、乐调和韵律选择、乐器的选择 。
阅读指导
《政治学》一书开创了西方传统政治学体系,使政治学在体系上从哲学、伦理学中分离出来,成为一门独立学科 。亚氏在《政治学》中阐述的理论和方法,在西方乃至世界政治法律思想史上占有重要的地位 。这种研究方法为后来的许多思想家和研究者所效仿 。《政治学》中的许多政治主张,尤其是关于政体的分类理论,对后世影响极大,西方思想家都直接或间接沿用亚里士多德的政体理论 。
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