关于术赤是不是蔑尔乞“野种”的问题，其实一直是有争议的，其争议更多的是来自汉族人民 。其主要原因不排除是源自汉族的本位思考方式和对所谓“野蛮人”“夷狄”心里胜利法作祟 。
首先是要说明一下所谓“蒙古”这个民族 。其实在成吉思汗同志统一草原前，有着相似生活方式的游牧民族，生活在从帕米尔高原东缘至整个蒙古高原一直延续到大小兴安岭森林的广大地区内，他们有的信奉萨满教，有的信奉景教，还有部分的伊斯兰信徒和其他宗教信徒 。他们并不是源自某一个共同的祖先，而是在很长历史时期内由各种民族相互征战、吞并、杂居、通婚而行成的具有多重民族*统的大小部落，他们身上留着匈奴、乌桓、鲜卑、羌、氐、羯、柔然、突厥、回纥、契丹等不同民族的*液，延续着他们祖先的生活习惯和宗教信仰，从而形成了，塔塔尔、篾儿乞、乃蛮、克列、森林蒙古等许多个大小部落，而蒙古只是其中一个部落的名称而已 。所以“蒙古”本身就不是一个民族意识观念极强的一个民族 。
铁木真本人就是一个有着民族融合观念的人，在他的妻室之中，既有来自草原统一前后的蒙古各部，也有来自征服畏吾儿等其他西域民族的女性，所以他的子女中并不会有单一一个民族的*统 。而为保证统治稳固而设立的所谓“黄金家族”也基本是以父系为基础的 。而且铁木真本人也曾经对部族及儿子们说过类似，不论种族都是我的子民的话，也算是为其多民族融合思想定了个基调 。
【解密术赤的身世：他到底是不是成吉思汗的亲子】至于后来蒙元时期将政府将整个大中国地区的民族分为蒙古、色目、北人、南人四等，一是源于那时期统治的需要，再者也是源自对南宋无信用而*事又过于羸弱的鄙视 。蒙古人特别是贵族们包括大汗除了征战抢夺之外，他们的财富都依赖色目人帮助他们投资经商所得，所以人家色目也算技术人才，知识能力就是力量啊，不尊重有知识有能力的人就是犯罪 。而且所谓色目人也是一个对多种民族的统称，正是民族融合的例证 。同时在蒙古统治阶层看来被金统治多年的北方汉族对于“解放者”蒙古人还心存好感，而且他们中的绝大多数习惯了“外族”统治，更重要的是在蒙古灭金的过程中，蒙古人得到了北方很多地主武装支持，所以总的看来北方人算是“顺民”，所以自然被列为第三等 。而做为最下等的南人，他们多年来一直努力对抗着“蛮族”入侵，鄙视包括蒙古人在内的所有夷狄，南宋灭亡后更是有很多人人天天想着光复汉室，所以绝对是“暴民”，自然在成份评定上，被列为最低等，成为受鄙视的人 。
对于术赤是非铁木真亲子的所谓“证据”主要源自史料不全和汉民族本位思考的推断：
对于史料方面，首先，草原游牧民族没有专职的史*和内宦，不会像中原王朝那样对帝王的日常生活从政务到每日吃喝拉撒甚至白天晚上睡的哪个妞都记录在案 。事实上在铁木真命从征服乃蛮部中俘获的塔塔统阿用畏吾儿字母拼写蒙古语之前，这个民族一直是没有文字，他们主要的“历史”仅存于口口相传和民间诗歌中 。所以对于术赤母亲何时怀上的术赤根本无法进行合理的推算 。
其次，对于铁木真相关历史记载最为权威的是成书与13世纪的《蒙古秘史》，但其本身更接近于史诗性质，而且又是用蒙古文写就的，在解读方面就更容易出现纰漏 。虽然此书对于勃儿贴被篾儿乞掳走的事情做了记述，但后人并没有从秘史中明确解读出对勃儿贴被抢回后生下的术赤是否为铁木真的儿子的“*方”说明 。而且那会儿也没有亲自鉴定技术，不过我相信即使那个年头有亲子鉴定，以铁木真的聪明他也不会去做鉴定的，因为他知道他更需要的是效忠于自己的将领和部众，而不是一个单纯的*亲 。不过这些就给一些“别有用心”者留下了充分的发挥空间 。