不错，清真是李白对于诗所要求的一个标准；不错，李白以这个标准而选择到了谢朓 。但是李白自己的诗，却决不以清真尽之 。李白诗的特色，还是在他的豪气，“黄河之水天上来”，这是再好也没有的对于他的诗的写照了！在一种不能包容的势派之下，他的诗一无形式！或者更恰当地说，正是康德(Kant)那意见，天才不是规律的奴隶，而是规律的主人 (Das Genie ist Meister der Regelu und nicht ibr Sklave) 。李白是充分表现出来了！他的才气随时可以看得出来：“顿惊谢康乐，诗兴生我衣 。襟前林壑敛瞑色，袖上烟霞收夕霏 。”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）他的观察，随地有出奇独得处：“秋浦锦鸵鸟，人间天上稀 。山鸡羞绿水，不敢照毛衣” 。（《秋浦歌》）
说到根本处，我们还得归到老话，所有这一切，只是由于生命力充溢之故，而这生命力，又经过道教的精神洗礼之故 。因此，他毫无尘土气，他一空倚傍；在那精神的深处，光芒四射而出，万物经这光芒的照耀，跑到了他的笔端的，也便都有着剔透玲珑的空灵清新之感了！“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲 。”（《秋日鲁郡尧词亭上宴别杜补阙范侍御》）这代表了李白一切的洒脱的风度！
凡是李白最成功的作品，例如那“西上莲花山，迢迢见明星 。……俯视洛阳川，茫茫走胡兵”的《古风》，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的《将进酒》，“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推 。舒州杓，力士铛，李白与尔同死生 。襄王云雨今安在？江水东流猿夜声”的《襄阳歌》，“头陀云月多僧气， 山水何曾称人意？……我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”的《赠韦南陵》，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘 。……五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的《庐山谣》，“平生不下泪，于此泣无穷”的《江夏别宋之悌》，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的《南陵别儿童入京》，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的《宣州谢朓楼饯别》，“古人今人若流水，共看明月皆如此 。惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里”的《把酒向月》，“三杯通大道，一斗合自然”的《月下独酌》，这些统统有一个共同点，这就是往往上下千古，令人读了，把精神扩张到极处，我们那时的精神乃是像一匹快马一样，一会驰骋到西，一会驰骋到东，为李白的精神所引导着，每每跃跃欲试地要冲围而出了 。其内容如此，所以在表现上，便似乎没有形式，没有规律了，——却到底仍不如说他是真正主宰着形式与规律了的 。
因李白生命力充溢之故，他所取材的歌咏的对象多半是雄大壮阔的：“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》），“墨池飞出北溟鱼，笔端杀尽中山兔”（《草书歌行》），“日出东方隅，似从地底来 。……吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”（《日出入行》），这种局势，可以说在中国四千年来的诗坛上少有第二人！
就文学史的意义上说，李白的出现，是一个大改革，所以李阳冰的《草堂集序》有：“至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽，今古文集，遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤 。”不过我们的意思并不是以为李白是第一个改革者，我们却是以为李白是改革的完成者 。在这种消息上，我们便可以明白韩愈对于李杜的称赞：“李杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤 。蚍蜉撼大树，可笑不自量”了，其根由正在于同是反对梁、陈，李白者正是诗坛上的复古运动家韩愈呢！
李白在事业上想追踪鲁仲连，结果并没能如鲁仲连那样得意，但他在文学上称赞谢玄晖，造诣却超过了谢玄晖万万了！

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