苍南匾文化 _生活百科

苍南匾文化【苍南匾文化】苍南地区，製做匾挂匾文化历史悠久，在各类建筑上常常可以看到。
基本介绍中文名：苍南匾文化
苍南地区：製做匾挂匾文化历史悠久
性质：是中华文化的产物
套用：佛寺道观，庙宇祠堂，戏台亭榭
匾，也是中华文化的产物，具有悠久的历史。在中国封建社会，对那些维护封建伦理道德、政治规範显着的人，常以制匾送匾的方式加以表彰。于是，忠臣孝子、节妇义子或官宦人家，厅堂上每每悬挂着这一熔文学、书法、美术、雕刻、装饰等艺术为一炉的匾额。但这类歌功颂德的匾额，更多的却是维护封建伦理，粉饰太平，有其欺骗性和虚伪性。人们在戏曲舞台上不是常常看到，那些府衙、县衙大堂之上悬挂着“明镜高悬”或“清正廉明”之类匾额，匾额之下却干着贪赃枉法、伤天害理之罪恶勾当。古往今来，内涵丰富的匾文化充盈于我县城乡。佛寺道观，庙宇祠堂，戏台亭榭，百姓居宅，匾额随处可见，其内容涉及儒道法释各家，在一定程度上反映了各个时代，各个阶层人们的审美观和匾文化现象。匾额，可以单独使用，但更多的是与楹联相匹配。如碗窑三官庙戏台上，“以古鑒今”这一匾额，衬以深入浅出，情趣盎然的一副楹联：情节新奇出人意料，机关巧妙娱我视听。云岩乡鲸头风景名胜区的古戏台（系清代建筑）上，高悬书以“醒世”字样的匾额，其两旁的楹联为“三五步走遍天下，六七人百万雄兵”，亦庄亦谐，耐人寻味。金乡籍新加坡华侨宋禧和先生为悼念在家乡逝世的母亲，出资在狮山公园建亭。“怀萱亭”这一匾额，伴以畅晓达意的楹联：寸草难酬慈母恩，一亭长系远游情。还有我县民间布袋戏的小戏台上，也悬挂着一块匾额，其上镌刻“黄粱梦”三个字警示人们，戏文中演绎的兴衰哀荣皆是黄粱一梦，不必当真。匾额两侧的楹联为“是是非非非是是，真真假假假真真”，可谓深入浅出，充满哲理。匾额，一般为长方形，木结构（今有铝合金、有机玻璃以塑胶为原料的匾製品）。但有一个约定俗成的规矩，其宽与长不凑合正数，如80厘米×2米的匾额，实际上只有79.98米×1.98米。而且释、道两教承制的匾额，不但撰写的内容不同，匾面雕饰的陪衬人物和吉祥物也不同。道观的匾额通常衬以浮雕的八仙，底部两个脚座饰以浮雕仙桃，匾面的周边缀以万字图锁铜图案。佛寺的匾额，其面上常衬以浮雕十八罗汉，一般上缀镂雕的双龙，下缀双凤，典雅古朴。匾额的色彩有红底金字、黑底金字、紫底金字、蓝底金字等等，其书写的字型楷、隶、行、草均可。许多书法名家撰写的匾额则是山水园林名胜中不可缺少的点缀，如着名的书法家赵朴初和谢云先生（我县宜山三大庙地方人），分别为我县鲸头风景名胜区题写“杨府殿”和“灵岩古洞”匾；被人誉称“诗书画”三绝的苏渊雷先生为钱库镇四面环水，一桥相连的“绿波亭”，江南梦园的“观瀑亭”，宜山球山之巅的“群乐亭”，灵溪公园山上的“晚晴亭”、“半天亭”题写的匾额等，都为我县的匾文化增添了光彩。昔日，我县各地凡有科举及第者，官方、民间都赠匾致贺。清乾隆年间，我县浦亭乡大亭地方的吴方略（字洪初）得中进士。当时的主考官，太子太傅文渊阁大学士兼吏部尚书庄有恭亲笔题有“进士”字样的黑底金字的匾额由官方送至大亭，悬挂于吴宅厅堂（此匾于文革时期被毁）。过去，殷实人家或书香门弟长辈的寿辰吉旦，有官方和亲朋晚辈送匾致贺的乡风。但不同年阶的寿匾额题词内容大有讲究，六十岁题为“杖乡之庆”、七十岁题为“杖国优游”、八十岁题为“杖朝之庆”、九十岁题为“耄龄鹤髮”、一百岁题为“福臻期颐” 。