宋高宗赵构：敷陈古学，自成一家 。（《游洋志》）周必大：樵好为考证伦类之学，平生甘枯淡，乐施与，独切切于仕进，识者以是少之 。（《辛巳亲征录》）陆游：予绍兴庚辰（1160年）、辛巳（1161年）间在朝路识郑渔仲，好识博古，诚佳士也 。然朝论多排诋之 。时许至三馆借书，故馆中亦不乐云 。（《渭南文集》）刘克庄：得知千载上，因住万山中 。（《夹漈草堂》）林光朝：六兄去吾圣人千余岁，得不传之学 。（《与郑编修渔仲》）曹勛：博学醇德，名冠闽川 。早持文柄，乡社曰贤 。士荐于上，白衣登天 。一言悟主，得君为尊，撮史成编 。开卷百世，褒贬灿然 。凤腾鲨举，圭方壁圆 。鹹谓兹书，《通鉴》后先 。（《祭郑编修渔仲文》）陈俊卿：帝尝招此老，天未丧斯文 。（《题夹漈草堂》）朱熹：云礽会梧竹，山斗盛文章 。陈振孙：①樵之大抵工于考究，而义理多迂避 。②虽自成一家，而其师心自是 。③讥诋前人，高自称许 。（《直斋书录解题》）元
脱脱等：①好着书，不为文章，自负不下刘向、杨雄 。②好为考证伦类之学，平生甘枯淡，乐施与，独切切于仕进，识者以是少之 。（《宋史》） 明
林环：只今怀古情空切，俯仰千秋愧不才 。（《题夹漈草堂》）陈循：惟有莆田郑夹漈，读尽天下八分书 。（《寰宇通志》）周华：性资异人，能言便欲读书 。（《游洋志》）黄仲昭：博学强识，搜奇访古 。遇藏书家必借留读尽乃去，过目不忘 。（《八闽通志》）柯维骐：平生甘枯淡、乐施与，论者谓其“切切于仕进”，盖弗察也 。（《宋史新编》）清
严光汉：后学不闻通志略，樵夫已识读书巅 。（《夹漈草堂》）纪昀：搜书籍半研经，正学从公始证明 。不到程门称子弟，家传原自郑康成 。（《墨卿摹郑夹漈像为题五绝句》）章学诚：承通史家风，而自为经纬，成一家言者也 。（《文史通义》）永瑢等：南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者 。（《四库全书总目提要》）丁丙：独以博洽着称，傲睨一世，纵论秦汉以来着述家，鲜有当其意者 。（《善本书室藏书志》）近现代
近代史学家梁啓超：宋郑樵生左（丘明）、司（马迁）千岁之后，奋高掌，迈远跖，以作《通志》，可谓豪杰之士也……史界之有樵，若光芒竞天一彗星焉 。（《中国历史研究法》）近代文学家鲁迅：渔仲、亭林诸公，我以为今人已无从企及，此时代不同，环境所致，亦无可奈何 。（《致曹聚仁（1933年6月18日）》）近现代历史学家顾颉刚：社会上用很冷酷的面目对待郑樵，但在很艰苦的境界里，已经把自己的天才儘量发展了，我们现在看着他，只觉得一团饱满的精神，他的精神不死 。现代马克思主义史学家吕振羽：史通莆郑着新编，门类略析脉络全 。食货艺文颠主次，古今通变叙禅缘 。敢提疑伪同知己，忍摭传闻近史迁 。未若船山阐理势，广搜博引仰莆田 。（《咏史诗八首·郑樵〈通志〉》）轶事典故月华的化身据广业里祖辈相传，兴化军兴化县的芗林山上有一处仙人岩，上面长着月华化身而成的野橘，谁吃了它，便能寿比南山、福如东海，但在宋代以前没有人吃到过 。宋朝时，芗林山麓下的下溪村有个叫郑国器的教书先生 。他家境平常，但他妻子很贤惠，把家务料理得很妥当，不用他操心 。有一天，郑国器照常去教书，他妻子把家务料理妥当后便提着扁担、柴刀到芗林山砍柴 。她沿着羊肠般的山路一边砍一边走，由于柴木稀少，她走了好远还砍不到一担 。于是她开始找柴木，直到柴木繁多的仙人岩 。在这里，她很快便砍满了一担 。準备下山时，她猛然想起父老相传的仙人岩野橘的故事，便仔细地四处寻觅 。找了一会，她在一处灌木丛中找到了一株橘树，树上长得一串串宝珠般的小红橘 。她于是高兴地摘下两颗，并吃了其中的一个，吃完后浑身是劲 。奇怪的是，她摘了野橘后树上其他的小红橘便掉到地上，然后消失了 。而她在挑柴下山以后不久便有了身孕，之后生下一个男孩，郑国器给他取名郑樵 。所以人们都说郑樵便是月华的化身，而郑樵小时候身上佩戴的珍珠，便是他母亲摘下的另一颗野橘 。