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肉舍利【肉舍利】据佛教言 ， 骨舍利为白色 ， 主要是骨火化后形成的；发舍利为黑色 ， 是头髮火化后形成的；而肉舍利则为红色 ， 是血肉火化后凝结而成的 。舍利子都是由修戒定慧之功德结晶而成的 。
基本介绍中文名：肉舍利
外文名：Meat relic
颜色：红色
形成：血肉火化后凝结而成
来源：修戒定慧之功德结晶
舍利子由来佛教言 ， 舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的 。舍利子是什幺根据百科的严谨性与科学性 ， 特别指出以下内容未经求证 ， 未必符合科学事实（烧舍利要放入一些东西 ， 掌握火候等 ， 才有骨灰留下 。佛教经典《如意宝珠金轮咒王经》不加掩饰地说道：“若无舍利 ， 以金银、琉璃、水晶、玻璃众宝等造作舍利……行者无力者 ， 即至大海边 ， 拾清净砂石即为舍利 。亦用药草、竹木根节造为舍利（注释：《大藏经》第十九卷密教部《如意宝珠金轮咒王经·如意宝珠品第三》 。） ， 仅供参考：它的各种神奇现象都表明不可能是结石：学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结石主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也易碎（所以可以用超声破碎石）,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物 。大德的舌,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子 ， 连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利 。何况体内结石数量极少,否则会危及生命,但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有),而且色彩和形态各异 。有那幺多“烧不化结石”的人 ， 能活吗？并不是常年吃斋和尚才会有 。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也出现了五彩舍利子 ， 而普通素食者 ， 还有很多素食动物 ， 他们有舍利吗？各种例子中 ， 有的舍利纯净无暇 ， 有的能凭空出现（天降舍利雨） ， 有的会发光 ， 有的能生长 ， 有的大德能在骨头上显字 ， 甚至肉身缩小或消失 ， 这些更是无法用常理和现代科学来解释的 。当然,也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的.“舍利子“原称为“舍利“,后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ， 但舍利子也不完全经由火化而得 ， 有很多天降舍利的实例.“舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶 。也是说明修行者已得成果的见证 ， 可以坚定弟子修行 。因此佛徒看到舍舍利是古印度梵文名称 ， 其本义指尸体或灵骨 。佛舍利特指释迦牟尼火葬后遗存的固体物质 。佛教舍利的含义大致可分为以下几种：一是生身舍利 ， 也称真身舍利 ， 即佛陀火化后的遗骨 ， 其又分3种：(1)骨舍利 ， 白色 。(2)发舍利 ， 黑色 。(3)肉舍利 ， 红色 。二是法身舍利 ， 是指佛教大小乘一切经典 。三是全身舍利 ， 最初指多宝佛之舍利 。四是碎身舍利 ， 最初指释迦牟尼佛舍利 ， 释迦牟尼佛入灭时因火化而使尸骨碎裂 ， 故曰碎身舍利 。五是影骨舍利 ， 指用其它材料仿製或代用的舍利 ， 佛教认为影骨舍利与真身舍利具有同等的加持和功德 。六是佛弟子的舍利 。七是高僧活佛的舍利 。佛陀和高僧大德们留下舍利 ， 能使我们怀恋企慕而生渴仰之心 ， 信顺佛法 。佛本来无生灭 ， 之所以灭度而不久住于世 ， 乃是一种方便示现 ， 是为了避免众生升起依赖心 ， 甚至升起厌烦懈怠的心 。《法华经》云：“若见如来常在不灭 ， 便起憍恣 ， 而怀厌怠 。不能生难遭之想 ， 恭敬之心 ， 是故如来以方便说 ， 比丘当知 ， 诸佛出世 ， 难可值遇 。”佛示现灭度后 ， 留下舍利 ， 让众生建塔供养 ， 便是令众生供敬难遇之想 ， 睹舍利而思见佛 ， 乃至“一心欲见佛 ， 不自惜身命” ， 由此而勇猛精进地修行 。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利 ， 便会感应道交 ， 感佛现身 。这在古今 ， 都不乏其事证 。《法华经》上佛自言：“时我及众僧 ， 俱出灵鹫山 ， 我时语众生 ， 常在此不灭 ， 以方便力故 ， 现有灭不灭” 。并劝“汝等有智者 ， 勿于此生疑 ， 当断令永尽 ， 佛语实不虚” 。隋朝时 ， 天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时 ， 忽入定中 ， 见灵山一会 ， 俨然未散 。慧思大师印证：“非汝莫识 ， 非我莫证” 。此事可为证明 。云居寺佛舍利1981年11月26日 ， 原房山县云居寺文物保管所工作人员在清理石经山雷音洞地面时 ， 在拜石(雷音洞四根千佛柱中间位置 ， 一块方形石板下)发现了明代庋藏佛舍利石函 ， 把石函运到云居寺之后 ， 打开石函 ， 依次是隋青石函、明汉白玉函、隋银函、羊脂玉函 ， 在羊脂玉函里发现了两粒状如红色粟米的佛舍利 。据史书记载 ， 隋文帝杨坚幼时曾寄养在尼姑智仙家中十多年 。智仙说杨坚佛性自通 ， 预言他日后定会登基 ， 并重兴佛教 。果然 ， 杨坚做了皇帝以后 ， 大兴佛事 。炀帝即位后对佛教笃信依然 。静琬与被炀帝尊为老师的智者同出一师 ， 炀帝得知静琬刻经之事后 ， 赐予舍利以为表彰 。因当时战事仍频 ， 静琬深怕舍利遭劫 ， 将舍利安放于雷音洞中 。千年后的明万曆二十年(1592年)五月十二日 ， 达观和尚来云居寺 ， 率侍者整理雷音洞 。这时发生了一种奇异的现象：“光灿岩壑 ， 风雷动地” 。达观在垫平洞中拜石时发现下面有地穴 ， 地穴中藏有石函 ， 内有隋大业十二年埋下的佛舍利三粒 。佛宝出世 ， 轰动朝野 。慈圣太后下旨将舍利迎入宫中供养三日后重新安放在雷音洞内 。1981年中国社会科学院研究生院罗炤 ， 在石经山施茶亭遗址明代的碑文中 ， 发现雷音洞在明代出土过佛舍利 ， 11月26日 ， 在雷音洞发现了佛舍利 。