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骊山老母宫在老母大殿后东侧南隅 ， 置求籤问卜一桌 ， 是善信游客问吉祥之处 。求籤之人 ， 双手执签筒上下摇动 ， 尔后遂取一签 ， 道长依签取票 ， 这签词清楚易懂 。大殿抽籤的人人头攒动 ， 争先恐后 ， 异常踊跃 。究其缘故 ， 原来是神灵签应 ， 默契天地人心故 。当您心怀喜悦走下台阶 ， 可见殿外西南角有一株蓊蓊郁郁的老皂荚树 。据《华清史话》记述：此树是唐玄宗李隆基与杨玉环7月7日在生殿“ 在天愿为比翼鸟 ， 在地愿作连理枝” 的爱情盟誓后 ， 在老母殿亲手栽植的第一棵树 。粗壮的身躯和伸向苍穹的手臂 ， 见证了老母殿历史远久 。因感悟老母磅礴灵气 ， 树身一人高处渐显猪八戒脸型 。今古观得以重修 ， 又逢和谐盛世 ， 八戒又高兴的在其额头上又生出双角 ， 呈现龙首麒麟之形 。道法自然而然 ， 弘老母之德隆 ， 也彰显宇宙万物稟道生为一体的自然法则 。游人到此 ， 都会绪上一条红丝带 ， 以求青春永驻、健康长寿 。当此之后 ， 回首瞻望 ， 又见老母殿门额之上悬挂着“道法自然”、“始判天地”、“至圣至尊”三块门匾 ， 心中又一次升腾起对骊山老母的崇仰之情 ， 又有多幅盈联嵌于红柱上 ， “ 坤厚载物德合无疆 ， 含弘光大品类鹹享 。”“ 弥天济世功与日月增辉 ， 劈地衍人恩同泰山共重 。”“ 补天地创人寰慈心大德昭永世 ， 传阴符制八宝道德文章济信民 。”“ 善也好孝也好功德积于常时 ， 祈也好拜也好老母自知你心 。” 老母功劳弥天 ， 恩重泰山 。瞻仰膜拜者 ， 定要行孝行善 ， 广积功德 ， 这才不枉人生一世 ， 不虚骊山叩首瞻念一回 。
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骊山老母宫这时您从老母殿北侧沿石级而下 ， 便觉草异花香 ， 一片宁静 。这就是老母殿的后花园 。这里在清代曾是老母殿藏经楼 ， 游人登楼北望城邑如画 ， 可惜已在回汉动乱年代毁于战火 。如今于此 ， 但见园内松柏苍翠 ， 花香草绿 ， 东西北三面游廊相接 ， 石桌石凳摆放有序 ， 游人到此 ， 依登而坐 ， 歇憩再三 ， 又可绕游廊眺望 ， 远见渭水如金、飘游如带、逶迤苍天 。近看街衢如棋、楼宇林立 ， 顿然让人胸生层云 ， 意驰悠远 ， 神清气爽 ， 精力倍添 。然而 ， 当你离开老母殿 ， 即将下山的时候 ， 若有相问 ， 骊山老母 ， 何许仙人？您不觉得甚是缺憾幺？原来这祭祀千年的老母 ， 竟是一位德配天地 ， 恩同山岳的远古大神 。中国道教协会所纂 《道教大辞典》解释说：“相传骊山老母曾在此山 ‘鍊石补天 ， 抟黄土做人’ 。仙逝之后 ， 人们将其葬于骊山之阳 ， 又于骊山西绣岭第二峰上修建了一座女娲祠以表纪念 ， 后人逐渐改称老母殿 。”明代进士都穆在《骊山记》一文中写道 ：“ 唐代开元年间 ， 少室山道士李筌在骊山与这位老母相遇 。见其鬓髻当顶、余发半垂、弊衣扶杖、神状甚异 。向他传授了黄帝的 《阴符 》 经文以后 ， 施法术令其取得麦饭 ， 以解饥饿 ， 尔后 ， 则倾刻消弭 ， 不知形影” 。古书中还记载说：骊山母在远古洪荒时代 ， 曾抟黄土造人 ， 教人婚姻 ， 製作笙簧 。《封神演义》则说：殷纣无道 ， 老母兴周伐纣 。《西游记》中老母曾邀请观音、文殊、普贤三仙变化母女 ， 以坚定猪八戒取经之心 ， 连《红楼梦》中历尽感情磨难 ， 最终回归仙界的贾宝玉 ， 也是老母补天之‘无材石’转化 。西北大学文学院教授 ， 博士生导师雷树田先生 ， 在他的《骊山十九首咏并序》一文中说：“受人筑庙祭祀之‘ 骊山老母 ’即后人对女娲氏之异名尊称 。” 香港长青诗社社长、全球汉诗学会常务理事、兼任驻香港联络处主任许进连先生 ， 在《女娲咏》歌颂道：“吁嗟乎！补天一幕壮心惊 ， 犹增后代无限情 。梦驰骊山老母殿 ， 恭敬下拜表悃诚 。云涌斗转坤德水 ， 风扬月亘慈颜明 。中华始祖人共彻 ， 万古母爱恰如河汉横 。”由此可见 ， 骊山老母亦是人们所称之女娲氏 ， 她是中华民族的伟大始祖 。骊山老母殿因为修建在骊山上 ， 也让秀美的骊山披上了说不完道不尽的神秘色彩 ， 经年累月地吸引着五湖四海的善信游客 ， 拜瞻仰叩不止 ， 祈福求子永年不断 。