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骊山老母殿此殿坐北面南 ， 建筑分前、后两院 ， 前院有山门、前殿及配房 ， 后院主要有大殿及左右道舍等 。主殿老母殿内供奉骊山老母塑像 ， 并藏有唐代所立《骊山老母授经碑》一通 ， 碑文记载了唐代学者李筌在骊山脚下逢老母传授《阴符经》秘义的经过 。山门内两侧置有铁锅、铁缸各一口 ， 均为明代所铸造 。殿外山峰秀丽 ， 风景优美 ， 是骊山风景名胜区内的重要古蹟之一 ， 为陕西省道教重点宫观 。相关传说据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化 ， 为上八洞古仙女也 。斗姥者 ， 乃先天元始阴神 ， 因其形相象徵道体 ， 故又称先天道姥天尊 。斗姥上灵光圆大天宝月 ， 号曰九灵太妙中天梵?斗姥元君 ， 因沐浴于九曲华池中 ， 涌出白玉龟台、神獬宝座 ， 斗姥登宝座之上 ， 放无极光明 ， 化生九苞金莲 ， 应现九皇道体 ， 为北斗众星之母 ， 综领七元星君、功沾三界 ， 德润群生 ， 故又称无极大天尊 。《集仙录》所载：骊山老母天姿绰约 ， 风华绝代 ， 尝作阁道于骊山 。秦时始皇帝游此遇之 ， 惊其艳 ， 欲侮之！因受老母施法以惩 ， 乃罢 。自此之后化为老妪 ， 人遂以老母称之 。宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓：唐代李筌好神仙之道 ， 在嵩山 ， 得黄帝《阴符经》 ， 抄读数千遍 ， 但不晓其义 。在骊山下 ， 遇一老母 ， 为李筌说《阴符经》玄义 。讲毕 ， 为时已久 ， 母曰：“观子若有饥色 ， 吾有麦饭 ， 相与为食 。”因自袖中出一瓢 ， 令筌于谷中取水 。水既满 ， 瓢忽沉泉中 。筌回原处 ， 老母已不见 ， 只见麦饭数升 ， 筌食麦饭后 ， 绝粒 。后入山访道 ， 不知所终 。
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骊山老母殿另一说 ， 殷周之间有骊山女 ， 为戎胥轩妻 ， 亲附于周 ， 为诸侯所推服 ， 唐宋后遂以为女仙 ， 尊为“老母” 。在通俗小说或戏曲中 ， 骊山老母也称“黎山老母”或“梨山老母” 。相关记载《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女 ， 为戎胥轩妻 。生中湡 ， 以亲故归周 ， 保西垂 。西垂以其故和睦 。’”清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母 ， 亦有其人 ， 非乌有也 。”《太平广记》卷六十三引《集仙传》记其事 。略云：“骊山姥 ， 不知何代人也 。李筌好神仙之道 ， 常历名山 ， 博採方术 ， 至嵩山虎口岩石室中 ， 得《黄帝阴符》本 ， ……筌抄读数千遍 ， 竟不晓其义理 。因入秦 ， 至骊山下 ， 逢一老母 ， 鬓髻当顶 ， 余发半垂 ， 敝衣扶杖 ， 神壮甚异 。路旁见遗火烧树 ， 因自言曰：‘火生于木 ， 祸发必尅 。’筌闻之惊 ， 前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文 ， 母何得而言之？’母曰：‘吾受此符 ， 已三元六周甲子矣 。三元一周 ， 计一百八十年 ， 六周总计一千八十年矣 。’”①于是命李筌坐树下 ， 为其说《阴符》之义 。谓“《阴符》者 ， 上清所秘 ， 玄台所尊 ， ……乃至道之要枢 ， 岂人间之常典耶！”②遂对《阴符经》之出世和内容 ， 进行长篇解说 。言讫 ， 谓筌曰：“日已晡矣 ， 吾有麦饭 ， 相与为食 。袖中出一瓢 ， 令筌于谷中取水 ， 飘忽重百余斤 ， 力不能制而沉泉中 。却至树下 ， 失姥所在 ， 唯于石上留麦饭数升 。” ③筌乃食麦饭而归 。此从绝粒求道 ， 注《阴符经》 ， 着《太白阴经》行于世 。清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母 ， 实有其人 ， 非乌有也 。《史记·秦本纪》：“申侯言于孝王曰：昔我先 ， 郦山之女 ， 为胥轩妻 。生中潏 ， 以亲故归周 ， 保西垂 。西垂以其故和睦 。”……《汉书·律曆志》载张寿王言：“骊山女亦为天子 ， 在殷、周间 。考骊山女为胥轩妻 ， 正当商、周之间 ， 意其为人 ， 必有非巢囊眨詈钏服 ， 故后世传闻有‘为天子’之事 ， 而唐、宋以后遂以为女仙 ， 尊为‘老母’ 。”《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山 ， 得《黄帝阴符经》 ， 遇骊山老母 ， 指授秘要 。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗 。小说所称 ， 非无自矣 。骊山老母宫老母殿位于古都西安以东20公里的骊山第二峰头上 。这是一座历史悠久 ， 殿宇恢宏的巨型宫观 ， 供奉着闻名遐尔的人类始祖骊山老母 。有道是“水不在深 ， 有龙则灵 ， 山不在高 ， 有仙则名 。”骊山因为有了这样一位伟大的人类老祖母的盛名 ， 而声播四海 ， 游人如织 。