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周文王周的国力增强壮大，引起商王朝的不安 。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都嚮往他，恐怕不利于商王，纣王于是将姬昌拘于羑里 。周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘氏美女给纣王 。纣王大悦，“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，赐给弓矢（shǐ）斧钺（yuè），使姬昌得专征大权 。断讼称王《史记·周本纪》记载，诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，没办法想请姬昌仲裁 。及到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳 。”相互礼让而去 。诸侯听闻了这件事情，凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判 。此时姬昌也还是一介诸侯，却已成为天下诸侯们的道德楷模 。西伯昌断虞、芮之讼，也成为一个标誌性事件，周人将这一年称为西伯昌受命元年 。“告邑”的命名无疑也有着秉承这一制高点的意义 。诸侯纷纷拥载，于是西伯昌称王，史称周文王 。崇尚中道清华简《保训》篇是周文王给周武王的遗嘱，篇中讲述“顺测阴阳之物，鹹顺不逆，舜即得中”，核心思想就是中道 。
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清华简：《保训》“以前舜出身于民间，亲自参加劳动，舜就去求取‘中’，能够自我省察，将事情做好 。舜获得了‘中’后，更加努力，毫不懈怠 。舜的行为得到了尧的讚赏，尧就把自己的君位传给了舜 。”从《保训》简里，可以进一步了解商周之间错综複杂的关係、了解周文王的对商策略、了解周人的治国理念，还可以了解儒家思想的渊源及其发展历程 。病逝岐周周文王五十年，崩，享寿九十七岁，葬于毕 。太子姬发继位，是为周武王 。功绩成就开疆拓土周文王二年，周攻灭邘（今河南沁阳北），三年攻灭密（今甘肃灵台），五年攻灭黎（即“耆”，今山西省长治县境）等国，解除了周国北方和西方后顾之忧 。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁 。迁都丰京周文王六年，周灭崇（今西安市户县境内），建立丰邑（今西安市长安区沣河西岸），筑灵台，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京 。
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丰京遗址公园接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势 。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，天下诸侯多归服于周，而殷商已处于极端孤立的境地 。演化周易《史记》记载“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些政治理念 。
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周文王相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦） 。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规範化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》 。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁複的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点 。再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书 。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联繫 。后世影响在政治上，周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源，改变了古代的文化发展轨迹，影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说 。《史记》也认为《周易》的作者就是周文王 。当然，也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑，认为卦爻为周文王推演，而辞文出自周公或他人之手 。其实，像《周易》这样的经典之作，其成书难以一蹴而就，肯定得有一个从雏形到充实、完善的漫长曆程，必须经过多人乃至数代人的构思、采辑、撰写、订正、增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本 。虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人，但至少可以推断，周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用 。