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越女“处女将北见于王，道逢一翁，自称曰‘袁公’，问于处女曰：吾闻子善剑，愿一见之 。’女曰：‘妾不敢多所隐，惟公试之 。’于是袁公即杖箖箊（竹名）竹，竹枝上颉桥（向上劲挑），未堕地（‘未’应作‘末’，竹梢折而跌落），女即捷末（‘捷’应作‘接’，接住竹梢） 。袁公则飞上树，变为白猿，遂别去 。“见越王 。越王问曰：‘夫剑之道如之何？’女曰：‘妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯，窃好击剑之道，诵之不休 。妾非受于人也，而忽自有之 。’越王曰：‘其道如何？’女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深 。道有门户，亦有阴阳 。开门闭户，阴衰阳兴 。凡手战之道，内实精神，外示安仪 。见之似好妇，夺之似惧虎（看上去好像温柔的女子，一受攻击，立刻便如受到威胁的猛虎那样，作出迅速强烈的反应） 。布形候气，与神俱往 。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻 。斯道者，一人当百，百人当万 。王欲试之，其验即见 。’越王即加女号，号曰‘越女’ 。乃命五板之堕（‘堕’应作‘队’）高（‘高’是人名，高队长）习之教军士，当世莫胜越女之剑 。”《吴越春秋》的作者是东汉时的赵晔，他是绍兴人，因此书中记载多抑吴而扬越 。元朝的徐天祜为此书作了考证和注解，他说赵晔“去古未甚远，晔又山阴人，故综述视他书纪二国事为详 。”书中所记叙越女综论剑术的言语，的确是最上乘的武学，恐怕是全世界最古的“搏击原理”，即使是今日的西洋剑术和拳击，也未见得能超越她所说的根本原则：“内动外静，后发先至；全神贯注，反应迅捷；变化多端，出敌不意 。”《艺文类聚》载《艺文类聚》引述这段文字时略有变化：“（袁）公即挽林内之竹似枯槁，末折堕地 。女接取其末 。袁公操其本而刺处女 。处女应，即入之 。三入，因举杖击袁公 。袁公则飞上树，化为白猿 。”叙述袁公手摺生竹，如断枯木 。处女以竹枝的末梢和袁公的竹桿相斗，守了三招之后还击一招 。袁公不敌，飞身上树而遁 。其中有了击刺的过程 。《剑侠传》载《剑侠传》则说：“袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末 。公操其本而刺女 。女因举杖击之，公即上树，化为白猿 。”“桔槔”是井上汲水的滑车，当是从《吴越春秋》中“颉桥”两字化出来的，形容袁公使动竹枝时的灵动 。《东周列国志演义》载《东周列国志演义》第八十一回写这故事，文字更加明白了些：“老翁即挽林内之竹，如摘腐草，欲以刺处女 。竹折，末堕于地 。处女即接取竹末，还刺老翁 。老翁忽飞上树，化为白猿，长啸一声而去 。使者异之 。“处女见越王 。越王赐座，问以击刺之道 。处女曰：‘内实精神，外示安佚 。见之如妇，夺之似虎 。布形候气，与神俱往 。捷若腾兔，追形还影，纵横往来，目不及瞬 。得吾道者，一人当百，百人当万 。大王不信，愿得试之 。’越王命勇士百人，攒戟以刺处女 。处女连线其戟而投之 。越王乃服，使教习军士 。军士受其教者三千人 。岁余，处女辞归南林 。越王再使人请之，已不在矣 。” 这故事明明说白猿与处女比剑，但后人的诗文却常说白猿学剑，或学剑于白猿 。庾信的《宇文盛墓誌》中有两句说：“授图黄石，不无师表之心，学剑白猿，遂得风云之志 。”杜牧之有两句诗说：“授图黄石老，学剑白猿翁 。”所以在《越女剑》的小说中，也写越女阿青的剑法最初从白猿处学来 。处女是最安静斯文的人（当然不是现代着迷女裙、跳新潮舞的处女），而猿猴是最活跃的动物 。这故事以处女和白猿作对比，而让处女打败了白猿，是一个很有意味的构想，也是我国哲学“以静制动”观念的表现 。孙子兵法云：“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒 。”拿处女和奔跃的兔子相对比 。或者说：开始故意示弱，令敌人鬆懈，不加防备，然后突然发动闪电攻击 。白猿会使剑，在唐人传奇《补江总白猿传》中也有描写，说大白猿“遍身长毛，长数寸 。所居常读木简，字若符篆，潦不可识；已，则置石磴下 。晴昼或舞双剑，环身电飞，光圆若月 。”旧小说《绿野仙蹤》中，仙人冷于冰的大弟子是头白猿，舞双剑 。还珠楼主的《蜀山剑侠传》中，连续写了好几头会武功的白猿，女主角李英琼的大弟子就是一头白猿 。《越绝书》载《越女剑》小说中，提到了薛烛和风鬍子，这两人在《越绝书》第十三卷《外传·记宝剑》一篇中有载 。篇末记载：楚王问风鬍子，宝剑的威力为甚幺这样强大：“楚王于是大悦，曰：‘此剑威耶？寡人力耶？’风鬍子对曰：‘剑之威也，因大王之神 。’楚王曰：‘夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？’风鬍子对曰：‘时各有使然 。轩辕，神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神圣主使然 。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室、凿地 。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧 。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海，天下通乎，治为宫室，岂非圣主之力哉？当此之时，作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服，此亦铁兵之神，大王有圣德 。’楚王曰：‘寡人闻命矣！’”《越绝书》作于汉代 。这一段文字叙述兵器用具的演进，自旧石器、新石器、铜器而铁器，与近代历史家的考证相合，颇饶兴味 。风鬍子将兵刃之所以具有无比威力，归结到“大王有圣德”五字上，楚王自然要点头称善 。拍马屁的手法，古今同例，两千余年来似乎也没有多少新的花样变出来 。

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