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犍为八景【犍为八景】龙池春涨；金粟秋芳；云亭晓烟；沉犀秋月；圣泉玉漱；孝渡流芳；凤岭梧荫；清溪渔唱合称犍为八景 。北周武帝保定三年（563年） ， 在原南安县境南设定沉犀郡 ， 立武阳县 。隋文帝开皇三年（583年） ， 废沉犀郡 ， 改武阳县为犍为县 。设县已有1400余年历史 。经过一千年的积澱 ， 至迟在清初 ， 文人雅士推选出犍为八景 。并流传到今 。
基本介绍中文名：犍为八景
地区：四川犍为
时代：清代
着名人物：扬子云、李白、邵伯温、杨升庵
八景由来清嘉庆十九年《犍为县誌》记载：“八景：龙池春涨—县城西南隅；金粟秋芳—县北五十里；云亭晓烟—县南二十五里 ， 即扬子云遗址；沉犀秋月—县东（疑似误作应为“县西”）十五里；圣泉玉漱—县西一里；孝渡流芳—县西南二十里有孝女叔先雄祠；凤岭梧荫—县北三里 ， 原名凤集梧冈；清溪渔唱—县西十五里 。按：八景名目 ， 历载县誌 ， 今仍照旧 ， 附录于后 ， 以存古蹟云 。”根据此 ， 不难看出 ， 犍为八景 ， 系历来有之 ， 至少在嘉庆十九年（1814年）之前 ， 县誌便有记载 。随着时代的变迁 ， 行政区的调整 ， 犍为八景已经所剩无几 ， 其中龙池春晓、圣泉玉漱、清溪渔唱都已不复存在 。龙池春涨“龙池春涨”是“犍为八景”之首 。
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70年代犍为龙池曾经的“龙池春涨”是美不胜收的——龙池居于县城中心 。岷江河水经北门沿池壕沟灌入 ， 在西门附近过水闸入池 。龙池呈哑铃形 ， 北端有一宽阔的方塘 ， 南端有一横池 。横池南方有水闸 。池水经闸外水渠曲曲弯弯穿桐子林出南门 ， 融入城外黄旗坝牛陂凼 。像纵贯半壁城池的一条水龙 ， 龙池之名大约由此而来 。《犍为县誌》说：池名因杨升庵（杨慎）与安磐等游犍为时 ， 有“泉头自古生龙角 ， 池上于今有凤毛”之联而命名 。龙池北端方塘内巍然屹立一组古建筑群 ， 是乾隆时重建的龙池书院和蕊珠宫 ， 四面环水 。蕊珠宫是传说中读书人得道成仙居住的地方 ， 赭墙花窗 ， 楼台亭榭 ， 古香古色 ， 东西各有一桥连线池坎 。书院前有一大平台 ， 旁立赭红雅古横匾一方 ， 刻“龙池春涨”四个大字 ， 是嘉庆年间犍为知县王梦庚所题 。台前一汪碧水 ， 水波不兴 ， 清澈见底 ， 游鱼可数 ， 景色动人 。夏秋时节 ， 天高云淡 ， 每逢晨昏日出日落 ， 在书院门前平台左侧向东看：岷江东岸文峰山上九层高的文峰塔尖 ， 倒映池中 ， 但抬头仰望又不见塔 ， 确是天造地设的一道奇观 ， 故有“玉笔点丹池”之说 。有清代举人秦拱北诗《玉笔点丹池》为证：隔江古塔毛锥如 ， 挥毫欲向空中书 。峰峦远映何处觅 ， 倒影惊走龙池鱼 。这些美丽景致已经不复存在 。但是 ， 但是 ， 人们仍可从古人的诗词歌赋中觅得它们曾经的倩影 。沉入梦中 ， 清人李元模《龙池春涨》中清新的诗句便会随风飘来 ， 轻声向人们描绘着两百多年前的龙池美景：一槛横开百亩池 ， 春来渥泽自天施 。凌空远塔浮青影 ， 夹岸垂柳蘸碧丝 。得意渊鱼飞跃处 ， 会心风雨到来时 。龙文浩蕩波千迭 ， 好在伊人自领之 。把目光放逐于“龙池春涨”的抒情岁月中 ， 习遍平平仄仄里的奼紫嫣红 ， 在柔风细雨的涤荡中 ， 又怎能躲得开清人张芑《龙池春涨》里的桃红点点 ， 流歌一曲：桃花密密柳阴疏 ， 万斛银涛走碧渠 。自是春波能润物 ， 敢云膏雨解随车 。洋洋直活西江鲋 ， 浩浩应腾北海鱼 。我欲临流歌一曲 ， 苍茫烟水意何如 。1970年代 ， 这方胜景也只有“龙池” ， 不见“春涨”了 。池壕沟已经成为街道 ， 岷江水早就不能流进城来 ， 龙池中只剩死水微澜 。1990年代 ， 龙池被填 ， 改造而来的是龙池广场 。如今 ， 龙池“月上三五夕 ， 更看点珠奇 。一池一珠点 ， 珠圆水沦漪 。五池连五珠 ， 累累如贯丝”（秦拱北《龙角池》）的景致已是往日黄花 ， 就连龙池也被今人夷为平地 ， 成了游人如织的“龙池广场”了 。所幸 ， 广场的名字中还保留有“龙池”二字 。不然 ， 子孙后代绝不会知晓曾经“池水半消沙岸白 ， 江楼三面柳丝黄”（清·钱淌《龙池闲眺》）的龙池究竟身在何处了 。圣泉漱玉“圣泉漱玉”指翠屏山麓邵子祠（安乐窝）旁的一眼山泉 。其泉清纯如玉 ， 冬暖夏凉 ， 甘甜可口 ， 呼为圣泉 ， 堪称“沧浪之水” 。《孟子》曾以沧浪之水的清澈喻为官清白廉洁 。而“圣泉漱玉”成为“犍为八景”之一 ， 还与邵伯温及安乐窝有极大关联 。邵伯温 ， 宋代洛阳人 ， 着名理学家邵雍之子 。邵雍临终嘱咐伯温 ， 举家迁蜀以避时乱 。邵伯温一家入蜀后 ， 先居犍为子云山 ， 后筑庐于犍为翠屏山麓 ， 沿用洛阳住宅旧名 ， 取名安乐窝 。犍为安乐窝三面环山 ， 松涛阵阵 ， 修竹蓊郁 ， 是绝佳的风水宝地 。宅旁一道清泉漱洗山石 ， 泠泠而下 ， 出山谷流向县城 。邵伯温之所以在此筑宅建屋 ， 自然源于这里宜人的环境和这一眼清澈的泉水 。邵伯温后来终老犍为 ， 葬于红花沖 ， 被尊称为邵夫子 。为了纪念他 ， 明嘉靖年间在安乐窝修建邵公祠 ， 清乾隆年间重修 ， 改建邵子祠 。所以 ， “圣泉漱玉”之景 ， 实际上包括了漱玉泉、安乐窝和邵公祠 。为官一方的嘉定知州张芑当然要写诗称讚其治下的犍为“圣泉漱玉” ， 轻吟沧浪之曲 ， 以表心迹 。泠泠漱玉泉 ， 入手清可掬 。常怀廉让名 ， 一唱沧浪曲 。——清·张芑《圣泉漱玉》张芑的四句诗把“圣泉漱玉”的胜景描摹得有声有韵 ， 文字深处蕴含着无限喜爱之情 。每次吟之 ， 便觉耳旁泠泠作响如翠玉轻击 ， 心中丝丝凉意袅袅升起 ， 唇齿间缕缕甘甜回味无穷 。似乎 ， 每一个毛孔都通透起来 ， 整个人也神清气爽 。不管岁月如何地起伏迷离 ， 诗人们对美的眷顾始终显得那幺情深意重 ， 同时又情不自禁地要藉助于文字的抒写来寄託自己不老的灵魂 ， 换得活鲜鲜的文字绽放成经久不衰的芬芳 。乾隆年间犍为知县宋锦赋诗《邵子祠落成同人宴集》 ， 歌吟邵子祠：簿书碌碌愧才疏 ， 此日登临兴有余 。竹里泉声添雨后 ， 林间鸟语噪晴初 。翠屏自古烟霞地 ， 安乐当年高士庐 。胜迹久埋萧寺里 ， 而今始得荐芹菹 。后来邵氏后裔邵墩来犍为寻先人蹤迹 ， 游翠屏山 ， 观安乐窝 ， 睹邵子祠 ， 饮漱玉泉 ， 不禁唏嘘 ， 慨然赋《游犍为翠屏山志感》 ， 云：圣泉沁心脾 ， 岚翠粘衣屦 。名区得名人 ， 岩谷乃成趣 。溯昔有宋时 ， 先世曾此住 。窝乃安乐名 ， 疑有鬼神护 。乾隆年间犍为另一知县杨礼行也有诗云：“绕座山开屏叆叇 ， 一湾泉漱玉珑玲 。莓苔字蚀残碑绿 ， 榆柳烟迷远树青” 。从中 ， 是否可以窥见安乐窝的宜人风光和漱玉泉的玲珑剔透呢？（杨礼行《清明偕同人游安乐窝》）邵墩于乾隆51年写下《安乐窝赋》 ， 算是为“圣泉漱玉”一景添上了最华丽的篇章 ， 既表达了他对先人的景仰之情 ， 也再现了安乐窝的美丽风光：“……山不在高 ， 屏环以翠 。围岗峦之层叠 ， 面面玲珑；俯雉堞之嵯峨 ， 重重密緻 。盻绿荫兮清圆 ， 挹红泉兮涨赋 。藉此浮家泛宅 ， 万象皆涵；由兹立壁持门 ， 纤尘不至 。……翠屏之山环周遭兮 ， 翠屏之水静波涛兮 ， 仰上寓公风流人兮 ， 祠堂有记水长山高兮 。”“圣泉漱玉”胜景虽然风光不再 ， 但犍为人心中永远藏有一个安乐窝 。安乐窝虽然现已是县医院所在 ， 但犍为人还是习惯叫它安乐窝 。每天晚饭后 ， 城里的老老小小都要去翠屏山上汲水回家 ， 烧水泡茶 ， 煮饭洗菜 。泉水还是那道泉水 ， 永远清澈甘凛 ， 一如厚重的文化底蕴 ， 滋养着犍为人民 。沉犀秋月《犍为县誌》记载：沉犀山峭临江岸 ， 延绵十余里 ， 其下有龙泉三湾 ， 所谓上有赤壁数丈 ， 下有沅水千尺 。山下有犀牛沱 ， 栏江突兀 ， 诸水汇流 ， 潭深莫测 ， 折左而出清溪 。每当皓魄当空 ， 波心印月 ， 不减西湖三潭之胜 。