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景教青铜十字金刚杵马尔谷波罗（马可波罗）和一些中世纪西方学者指出中国和蒙古有很多景教小团体存在 ， 当时他们在帖八里的主教曾一度与当时新兴的天主教传教士发生冲突 。元朝的景教徒称为“也里可温”（arkagun） ， 享受免兵役和免税的特权 。据马可波罗报告 ， 元代中国北京、山西大同、甘肃敦煌、肃州、甘州、凉州 ， 宁夏、新疆喀什、叶尔羌、伊犁 ， 山东济宁 ， 江苏扬州、杭州、镇江 ， 浙江温州、福建泉州都有景教徒和景教寺；山东济宁在元代是景教重镇 ， 这里长期存在着景教寺院和教徒群体 。作为蒙古贵族弘吉剌氏的家臣 ， 按檀不花家族至少三代先后在济宁路各地为官 ， 留了不少碑刻材料 。元代着名的景教僧人有列班·扫马和雅八阿罗诃 。根据后来在泉州出土大量景教文物 ， 可知福建泉州是当时中国南方景教的中心 。明朝取代元朝后 ， 景教衰微 ， 但并未绝迹 ， 一直存在“十字架教派信徒”达两个世纪 ， 直到十六世纪左右 ， 天主教传教士开始展开中国传教工作 ， 景教徒数目随之锐减 。同时 ， 由于蒙古帝国的拓张 ， 景教也在西亚、中亚地区得到一定发展 。西亚伊利汗国的旭烈兀也是信徒 ， 并攻打巴格达 ， 处死了当时的伊斯兰教哈里发 。近况现代中国只有香港还有聂斯脱里教派信徒 ， 都是1990年代末期由黎巴嫩或叙利亚来香港从商的信徒 ， 人数并不多 。香港的聂斯脱里教派主教除了负责香港的信徒以外 ， 亦要同时兼顾东亚及南亚地区的所有信众 。宗教特徵基本教义
- 不承认玛利亚为天主之母 。
不用偶像 ， 但保留十字架 。不承认罗马教派的炼狱 。但崇拜祖先 。
反对化体说 。
食素 ， 教务人员不吃肉 。
教务总管 ， 由选举产生 。
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景教遗址神学争论引起东方亚述教会的分裂与教士聂斯脱里有关 ， 他就耶稣基督的“神人两性结合”的神学问题提出“基督二性连线说”（英语：conjunction；希腊语：sunapheia） ， 指耶稣为“二位二性的结合”（即具人神之性﹚ ， 并认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体 ， 而非授予耶稣神性 ， 因此反对将她的地位进一步提升 ， 因而产生对“天主之母” ， “神的母亲”等称谓的质疑 。428年 ， 聂斯脱里出任君士坦丁堡牧首 ， 引起亚历山大宗主教奚利尔猛烈抨击 。431年 ， 以弗所公会议召开后 ， 多个派别的冲突虽被调解 ， 但聂氏被裁定为异端 ， 被革除主教职务 ， 驱逐出教会 。四年后 ， 聂氏更被东罗马帝国皇帝逐出国境 ， 最终客死埃及 。然而追随者并不因此而轻易放弃 ， 遂往美索不达米亚、波斯、印度以及远东等地区宣教 。此后 ， 聂斯脱里派得到波斯萨珊王朝的重用 ， 盛极一时 。498年 ， 聂斯脱里派正式脱离正统教会 ， 更名为“迦尔底教会” ， 又称“阿述教会” ， 以中亚地区为中心进行宣教 。632年 ， 伊斯兰教指引的阿拉伯帝国（大食）吞併波斯 。在762年前后 ， 聂斯脱里派主教得阿拉伯哈里发信任和保护 ， 遂将聂派根据地从波斯移到巴格达（今伊拉克首都） ， 盛极一时 。至六世纪末时 ， 聂派流行于康居及突厥等地 。辩诬和解1539年宗教改革时 ， 神学家马丁·路德在他撰写的《宗教会议及教会论》（