释惟觉( 三 ) _生活百科

2002年4月，在离家半个多世纪之后，第一次回到营山县老家，写《返乡记》以述心曲：“出家修行不计秋，五十七载故乡游。沧海桑田如梦幻，海峡两岸心悠悠。”
2006年，惟觉老和尚为倡议发起首届世界佛教论坛的八位佛教高僧之一，并亲赴杭州参与大会，于大会上作“和谐世界，从心开始”的主题发言。应四川大学邀请演讲，并受聘为名誉教授。4 月15日，惟觉老和尚与灵隐寺方丈木鱼长老于灵隐寺签字结盟为“同源禅寺” 。
2009年，应邀参加第二届世界佛教论坛，并作“和谐世界，众缘和合”之主题发言。
2012年，应邀参加第三届世界佛教论坛，并作“和谐世界，同愿同行”之主题发言。
弘法理念佛法五化2000年，创办中国世纪佛教协进会，在会中的专题演讲“新世纪的责任与展望”中，倡导以佛法的五化运动──学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化，作为新世纪的责任与展望。中台四箴行微妙高深的禅法，不离行住坐卧的践履，为落实佛法生活化，开出实践佛法的具体準则 ――“中台四箴行：对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”，作为四众弟子日常行持之圭臬。【对上以敬】──除我慢心
“上”，指辈份、社会地位、学识涵养，乃至修行功夫，比我们优越者。世间法中，上位者包括：父母、师长、社会贤达、上司、政府官员……等。出世法中，上则指佛、法、僧三宝。佛、法、僧三宝，引领众生出离生死苦海、趣向菩提，所以更值得大众尊敬。“敬”就是尊重、恭敬。尊重他人，自己亦能得到他人的尊重，以佛法而言，这就是因果的道理。孟子曰：“爱人者，人恆爱之；敬人者，人恆敬之。”人与人之间彼此互敬互重，我们的社会就能真正成为礼仪之邦、人间净土。恭敬的反面，即是我慢。一般人通常都有慢心，因此流露在言行举止上，就自以为是、不尊敬师长、不敬重他人。慢心轻者，即潜藏不敬重、不重视他人的意识。慢心重的人，在社会上为人处事骄傲自大；或是自己觉得怀才不遇，得不到上司的赏识，和同事又难以相处，时而想更换工作，因此事业不易成就。在修行上，起了慢心，则会障蔽智慧，无法了达实相真理，因此道业不易成就；最严重者为增上慢，未证言证，未得言得，如此即堕邪魔恶道。恭敬心是对治我慢的良药。有一分恭敬心，就能消除一分业障，增长一分福德和智慧；有十分恭敬心，就能消除十分业障，增长十分福德和智慧。无论是世间法、出世法，恭敬心都十分重要。居士们来到道场，养成对佛法僧三宝的恭敬心，进一步扩及家庭、社会，自然而然对任何人都能恭敬，如此人与人之间就能减少烦恼和磨擦，家庭就能够和谐，社会自然就能够安定。时常以“对上以敬”的道理来省察自己的行为，做人一定有所成就，做事也会障碍减少，助缘增加，容易完成目标。所以日常生活中，要注意自己的心念和行为，常常存有恭敬他人的诚意，养成习惯后，自然就能做到“对上以敬” 。【对下以慈】──除瞋恚心
“下”即是指晚辈，乃至于三涂恶道的众生。“慈”即是慈悲心，具足慈悲就能去除瞋恚心。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”佛法更进一步，提倡冤亲平等、物我平等，所谓“无缘大慈，同体大悲”，无论与自己有缘或无缘的众生，都无条件的以慈悲心对待。不仅以孝顺自己父母的心去孝顺他人的父母，以关爱自己子女的心去关爱他人的子女，对任何人都不分亲疏，甚至敌人、仇人或冤家，亦不计较，平等一如，这就是冤亲平等。不但对所有人一律平等，乃至对动物、一草一木，都要关心爱护，不忍伤害；不仅不杀生、不食众生肉，还要积极护生、救生，此即慈悲心的具体实践。慈悲是对治瞋心的良药。瞋心属火，瞋心一起，火烧功德林，不仅障蔽清净自性，而且有害健康，还会感召众叛亲离的果报。世界上有战争、有火灾，即是由于瞋心所感，所以希望外面的境界清净、安定、太平，必须先净化自心。《维摩诘经》云：“心净则佛土净”，心清净，所处的世界就是净土。若能将慈悲的精神推及社会各阶层，对人、动物、植物，乃至一切众生，都能予以关心与爱护，人人都具足慈悲心，那幺伤生害命、绑票勒索、仇恨斗争、战争动乱……等现象，便不复出现，人间就是极乐净土。慈悲心就是菩萨的境界，平时若养成慈悲为怀的气度，具足慈悲心，就和菩萨的法界相感通。古德云：“相由心生”，慈悲心广大的人，容貌、仪态都具有亲和力，大众自然喜欢亲近；相反的，瞋心重的人，面容恐怖狰狞，让人不敢接近，甚至避之唯恐不及；所以什幺样的因心，就感什幺样的果报。“对下以慈”，对一切众生都要“无缘大慈，同体大悲”，做到了大慈悲心，不但自己的身体会健康，人生旅途会顺利，而且能够利益社会国家及一切众生，如此行菩萨道，就能成就净土的果报。【对人以和】──除粗暴心