一般居住区，就没那么舒服了，考古学家找到的是半地穴式建筑的遗迹，其实就是地上挖个洞、外面搭个棚而已，非常简陋，可以想象当年一定是阴暗潮湿，只有穷人才会住在那里 。
行：人力拉车 。
丧葬：二里头遗址已经发掘的墓葬有400多座，很明显分成四个等级 。最高的一等只发现了十几座，有青铜和玉做成的礼器随葬，这些墓穴面积比较大，在2平方米左右；次等的墓穴，随葬品有陶礼器，面积在1平方米左右，占一小半；再往下一等，没什么随葬的礼器，面积在0.8平方米以下，这一级占一半以上；最低一等的就最惨了，那些是非正常埋葬，这些人，有的尸骨不全，有的手脚被捆，也就是随便给处理掉了 。
文化输出：
长城以外内蒙古的一个考古遗址，找到了二里头风格的陶器，而且各类酒器齐全，很可能在二里头流行的一整套饮酒礼仪，都被直接照搬了过去 。往南边，长江中下游曾经刮起过“二里头风”，长江上游的四川盆地，也就是在我们熟悉的三星堆，那里发现的玉器、陶器和铜牌也明显受到二里头风格的影响 。甚至在更边远的岭南地区，也可以找到二里头的影子 。
夏都疑云：找寻二里头的初衷，就是为了确定夏朝真实存在过
探索之路：
发现殷墟： 20世纪初甲骨文被破译、1930年代安阳殷墟被发现，商朝的真实性被确定，和《史记·殷本纪》的记载一比对，发现其中的记载还是靠得住的 。这可大大地鼓舞了中国的学术界，因为顺理成章，《史记》中的《夏本纪》，应该也是信史，夏朝应该也真的存在过 。
定位洛阳： 1950年代，把上古文献读得滚瓜烂熟的历史学家徐旭生，梳理了关于夏朝都城的所有记载，经过反复思考，他指出，有两个区域，最有可能找到夏朝文化遗存，其中一个就是洛阳盆地 。
1959年，七十多岁的徐旭生带领队伍，出发寻找夏朝的文化遗存 。根据他的理论指导，队伍的主要目标是河南省的登封、禹州、巩义、偃师等地 。方向对了，事半功倍，二里头遗址就是这样被发现的 。
无法确证夏都：二里头遗址，没有发现类似殷墟甲骨上的文字材料 。让王国维的方法，走进了死胡同 。除非人们像找到甲骨文一样，在二里头遗址里，找到当时人描述自己的确切文字，否则二里头的王朝归属，就是不可验证的问题 。

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