晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑( 三 ) _生活百科

文章插图
云南大学精神云大精神云南大学的精神“会泽百家、至公天下”八个大字即用爨宝子碑字型仿写，美观大方，文化厚重，独树一帜。结字特点因字异形碑中的字以长方、正方为主。一般来说，上下结构的字成长方块，左右结构的字形成正方块，而这种四角饱满的块状即是构成其风格内敛深沉的重要原因。字形欹侧P13“沧”字右面“仓”字势向右倾斜，右下方的“口”字也不作端正状，似玩杂技般惊险，但因字的两撇舒展地向左伸去，欲挽回险势， “仓”的点也有左向之意，而“氵”如称砣稳稳压住整个字势，复归于平正。P15的“崩”字，上方稳若磬石，下方倾斜有跃跃欲飞动之势，但因有一支点，整体安然。P1的“墓”字上方有泰山压顶之势（类似于《张迁碑》的“幕”字），下方的“土”似千斤顶力撑险局。P11的“馨”字取疏可走马、密不透风之强烈对比。上下结构而处理成左右结构， “声”与“香”二者拉回在高空活动的“殳”字，惊险！字的意态此碑在方整统一的基础上不乏同字异构的变意处理。如P3 的“长”与P6的“长”之变化， P4的“道”与P14的“道”之变化等。同样偏旁的处理也有变化，如碑中的“沧”“潜”“海”等字，既讲究点画的呼应关係，又照顾了点的用笔轻重、大小、造型变化，颇耐玩味。大小错落由于书体的静态限制，一般来说，隶书结体易大小通篇匀称，至唐楷更趋统一，发展到明清之“馆阁体”则字如运算元，呆滞僵板，了无生气。自乾嘉后朴学大盛，有识之士振臂高呼提倡碑学，此风百年来长盛不衰，从而使简书墓誌等“民间书风”为当代书法创作注入了新鲜的血液。此碑即字之结构大小错落，极其大胆，常有出人意料之安排。如P1 的“军、爨、晋”三字写得大，其余皆小，互作反衬。而P13特大的“遵”字，在周围小字的映衬下，如众星拱月，使该字形成“字眼” ，似重音调节着平静行进中的节奏，观之似可联想到清王铎在其行草书创作中大胆运用涨墨法，都有异曲同工之妙。另外P13长的“庶”字，扁的“同”字，各呈其态，正如古人论书云：“参差若老翁携幼孙行” ，古意盎然，使静态书体呈现出节奏的变化。透露现代P14的“熙”、P17的“玄”、P18的“素”“穆”、P22的“刘”等，几乎纯次各种不同的几何形排列组合，显得奇诡冷峻，而不乏幽默之感，观之似可联想到后期印象派代表人物塞尚绘画的坚实厚重感，以及几何形体派画家荷兰的蒙德里安冷峻到登峰造极的抽象作品。如果说行草书更注重书法的时间性的话，那幺楷隶书则更注重书法的空间性。此碑尤其强化了字的雕塑般的空间造型感。突出创造了视觉冲击力，其颇具前瞻性的大胆艺术手法令人不得不感叹古贤虽无刻意安排却又“发乎情、止于礼”之绝妙。从当代隶书名家张继先生在其隶书创作中大量使用“宝子横”及块面分割、点线几何形安排可觅其师法此碑的痕迹。用笔特徵点此碑字中点的形态颇多，但多写为三角形，显得凝重峻利。用钢笔临写时不必刻意摹写似毛笔效果，意到便可，然应注意其大小向背之变化。横此碑字中的横画，不似东汉八分书横的俯仰多变，而多硬拙平直，有隶书遗韵但不作典型之“蚕头燕尾”状。如P 7的“春”等有平行排叠横画类的字多以角出角落，而显得翩翩起舞，富有装饰美。临写时应注意发力的峻爽，不作刻意的逆锋，在笔的行进过程中保持中锋效果。竖此碑字凡取悬针笔势的竖画末端常带缓弯，甚至有个别字如P8的“令”字的末点也做如此处理。P9的“王将”字中“ ”之垂露竖也写成慢弯，强劲稚拙，充分显示了边陲少数民族的刚毅、不易屈服的心理特徵。但临写时不应过分追摹，那样会显得造作花哨。撇捺此碑字中撇捺画多取上翘状处理，尽现峥嵘风骨，有些字的捺已似成熟期楷书的笔势。如P17的“人”字。转折此碑字凡横折处皆成直角，而凡有“口”字的地方或扁方或长方、正方，因字结体需要灵活处理，这样显得其四角周密，而有密不透风的坚实空间造型感。该碑“口”字之四角垂直与唐朝欧柳楷写“口”字时的上宽下窄状迥异。小爨之可贵且难得处，在于其朴厚严谨，含蓄古逸。整篇临写时要注意度的把握，不要仅学其表面的雄强粗犷而写得狂怪邪险，失去了纯正高古的气息与品格。而应以蕴藉之笔，意在隶楷之间。对于字中的精彩的重点的笔画应如狮子搏象全力以赴，不要有含糊刻板之病，力求做到精神焕然。我的这件临作，用的是普通Ⅰ形王者书法笔，主要是以凝练的线条追求一种清峻之气，而不刻意地描头画脚，由于打上界格加强现代装饰性而淡化了大小对比稍显规整。临习时力避“刻、板、滞、结、僵”诸病，力求“醇、雅、灵”之境界。交通：到达曲靖后，步行至第一中学院内即可。现代中国流变秦齐的“爨宝子碑万里行”：现在全国有不少书法爱好者研习爨宝子碑，尤其以北京神州书画院爨宝子碑研究部主任、世界名犬画家秦齐以独特的画风配以爨宝子碑字型最为着名。秦齐，爨宝阁主人，祖籍河北邯郸，现居北京。现任中国书法美术家协会会员，神州书画院爨宝子碑研究部主任、世界名犬专业画家、邯郸市美术家协会会员、美国“国际中华智慧学书画智慧研究会秘书长”、“爨宝子碑万里行”发起人、中华爨文化研究会会长。秦齐，一个富有时代感的青年艺术家，对自己的艺术始终是以一个崭新的角度进行俯冲，用他的原话就是：“流水不腐，就是一种创新哲学，地球在转，宇宙在动，艺术的质子也要流动于万物，流动于天地间。这才是一切生命的意义”在秦齐的思维仓库里放有两桿大旗：其一就是绘画——世界名犬；其二书法——研习爨宝子碑。在其经过多年对爨文化的感悟后， 2015年，秦齐在山西临汾发起了“爨宝子碑万里行”的活动，立志要对中华爨文化进行广度和深度上的推广，他迷恋那个滇南之地400余年的特殊时期，更是陶醉于云南爨宝子碑这个艺术奇葩。爨文化是继古滇文化之后崛起于珠江正源南盘江流域的历史文化，而南盘江流域自古就是古人类生活的地方，更是给400余年的爨文化奠定了丰富的历史和文化背景。爨文化是多元的複合体，很重要的一点是其带有浓厚的汉文化色彩。而书法这一艺术形式正是文化的关键表象之一。举世闻名的“两爨碑”无论是行文风格、职官提名，还是碑的形制，以及大爨碑碑额的饰物朱雀、玄武、穿耳等都有明显的汉文化特徵。不过从“两爨碑”的艺术风格讲，它又带有南方民族特有的野、蛮、怪的气质风格，既含有农耕民族严谨务实的文化心理，又有游牧民族粗犷奔放的蛮夷之气。时隔一千多年后，作为新世纪的艺术创作者，秦齐决定凭着自己这股内心朴素的热情，以爨宝子碑的书法形式，在神州大地上为那个神秘的混血文化儘自己的绵薄之力。目前，秦齐已经行至山西临汾、河北省西柏坡、内蒙古包头，收到了当地媒体的高度重视，接下来的路程将在全国展开。他的理想是有华人的地方就应该有《爨宝子碑》的墨迹。字帖中文名: 爨宝子碑