中原英雄文化与白朗起义故事是什么？其中有什么联系？( 二 ) _白朗

诺贝尔奖得主莫言在小说《红高粱》中有一句题外话，原话是“高密东北乡是土匪猖獗之地，土匪的组成成份相当复杂，我有为高密东北乡的土匪写一部大书的宏图大志，并进行过相当程度的努力——这也算是先把大话说出来，能唬几个人就唬几个人。”从这一点来说，我觉得每一个人心中都有一种英雄情结，因而英雄文化是深入人心的。
作为近代以来有一定影响力的一位英雄人物，白朗的传说在平顶山、南阳、洛阳等民间广为流传，它反映了豫西底层人民反帝反封建的浩然之气，展示的是一幅民国年间中原英雄辈出的画卷。
【中原英雄文化与白朗起义故事是什么？其中有什么联系？】上世纪六十年代，河南大学组成白朗起义调查小组，以白朗当年走过的路线进行了调查，并写出调查报告。1980年，中国社会科学出版社出版了官方档案《白朗起义》。1982年，《中州学刊》第二期登载了《如何理解白朗起义》的文章。1983年，白朗起义被写入《河南历史知识》一书。随后，宝丰县及各地文史专家、作家相继出版有关白朗的作品，白朗研究进入更大的视更高的视野。
白朗起义的主要特征：一是地域性和真实感。作为当地的富有影响的人物，白朗的名字在宝丰县及平顶山市相关县区几乎家喻户晓，在民间的观念中被认可为“英雄” 。二是传播面和文化价值。白朗起义的传说影响了一代又一代人，其中强悍、勇敢、智慧的品格，正是中原人的性格，不屈不挠的精神已成为白朗起义的精髓。三是当地方言起到了推动作用。白朗义军的精锐是宝丰、鲁山、汝州一带的百姓，当时义军中流传的隐语如“捞底”、“吃玉米豆”、“挂彩”等语言，现代人的口语里仍然在使用。四是歌谣传唱成为英雄文化的基本特征。自民国至今，当地民间就有以蹚将绿林人物串连起来传唱的歌谣，以打“莲花落”或说书、戏曲段子最多。
白朗殉难104周年了，一百多年来，全国不少文史工作者乃至国外的文化史工作者，对白朗起义的研究不断深入， 2015年《白朗起义故事》进入河南省非物质文化遗产项目，对其传说进行保护。随着越来越多的史料出现，对白朗的研究还会更加持久地进行下去。
英雄文化的衰微绝不是好事情，白朗起义的英雄史诗会得到更广泛的传诵和弘扬。