明末傅山之书迹，潇洒天成，雄浑第一小篆中国之最 _小篆中国之最

傳山行草书与眉道人论文杂条浙江省博物馆藏
博
涉
诸
体
独
辟
蹊
径
傅山的书法艺术
文 / 赵宝琴
傅山是一位既有艺术实践又有独特书法美学理论贡献的书法大师。他出生于书法世家，在八、九岁时即临钟繇（元常），继而学王羲之、王献之、颜真卿。二十岁左右，已『于先世所传晋唐楷书无所不临』。他喜以篆隶笔法作字，真草宗颜真卿，参以钟、王意趣，倡正拙，贬巧媚，对赵字别有见地。他曾摹赵子昂、董其昌诗墨，爱其『圆转流丽，稍临之，遂乱真矣，既乃愧之』。后来他一反当时专以婉媚取胜的董、赵书体之遗风，摆脱了明末清初盛行一时的董香光馆阁体之影响。
傅山草书王维辋川闲居诗重庆中国三峡博物馆藏
释文：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。清老词宗。傳山。
傅山隶书张说恩制賜食诗轴晋祠博物馆藏
傅山对我国历代书法理论与书法各体之间关系的研究与探索，均有自己独特的见解。他发展了老子学说，在书法理论上提出广『宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排』这一著名的书法艺术创作原则。他主张以立品和务本为书学正宗，非常重视艺术家的品德修养，特别强调『字如其人，书为心画』;『作字先作人，人奇字自古』。
傅山草书乾坤惟此事诗轴 22.4x57cm 上海博物馆藏
【明末傅山之书迹，潇洒天成，雄浑第一小篆中国之最】释文：乾坤惟此事，不论古于今。盏酡双白，三春草寸心。中山兔笔在，大醉浑沦寻。俭食中丞旧，家声汉代荫。杯深云月恋，綵舞雀翎浸。世界兹难坏，和同涉入吟。庆寿诗为旭翁老年丈劝觞。侨黄老人、旧年家弟傅山
傅山草书临王献之江州帖轴故宫博物院藏
释文：吾当托桓江州助汝，吾此不辨，得遣人迎汝。当具东改枋三四? 吾小可者，当自力无湖迎汝。故可得五六十人小枋。傅山临。
他的书法真、草、篆、隶、行诸体，无一不能，无所不精。他喜爱颜真卿雍容大方的书体，更敬重他大义凜然的气节。傅山的楷书宗法魏晋，尤以颜体笔意为主。其有《性定·身闲》与《竹雨·茶烟》大字巨幅楷书联（晋祠博物馆藏）与傅山楷书《文昌帝君阴骘文》（山西省博物院藏）及《心经》等册页、手卷，从这些作品中既可以看出鲁公之《告身帖》、《麻姑仙坛记》等许多笔法。其楷书大字对联，行笔、起笔、收笔，锋势俱备。在宽博庄严的体势中，错落开合，虚实互补，大而可观。其运笔重拙、刚劲峻拔、气势宏阔处，更多的表现出傅山独特的艺术风格。
傅山草书裴逸民册页 30x26.7cm 浙江省博物馆藏
释文：裴逸民曰“养既化之之有，非无用之所能全也；理既有之众，非无为之所能循也；理既有之众，非无为之所能循。”近诸家者言，可谓无弊。若养既化之有，非无用之所能全，则但就形之所待者言之，而有所不待者。正妙于无逸民不曾举得。若其论义于名教，正不可废。
傅山草篆天龙禅寺诗轴上海博物馆藏
释文：春雪融复冻，松根带水晶。贪兹人较少，喜历冰之曾。亭午一斋足，穿云不借能。蛣岈老阁在，半日两回登。天龙禅寺。山。
傅山隶书，始从汉隶，熔铸篆籀，既有古源宗法，又有灵犀独慧。代表作有《东壁图书府》隶书轴（晋祠博物馆藏），古朴浑穆，笔力雄健，构成了傅山隶书的基本风貌。傅山篆书，上溯甲骨文、金文、籀文、汉篆、唐篆等，他时写大篆（草篆），时写铁线小篆。具有独特风格的大篆（草篆），如《夜谭三首之一》草篆轴（山西省博物院藏），用笔迅捷，表现出了一般篆书中不易见到的飞白，即有很高的创造性。他的小篆，如《北斗挂城边》小篆书轴（晋祠博物馆藏），行笔中锋，铁线银钩，笔力苍劲，变化精妙自然。更为奇特的是在此幅作品中，他将大篆融入到小篆的创作中，如第一行中的『云』字，第二行的『树』字，第三行『峰』字，第四行的『天』字。大胆的创新，可谓罕见。

明末傅山之书迹，潇洒天成，雄浑第一 小篆中国之最

明末傅山之书迹，潇洒天成，雄浑第一小篆中国之最