武王伐纣的另一种解读：讨伐纣王缺乏正确理由( 三 ) _周武

公元前1066年，武王发载文王木主去伐纣。……这一年，周国正遭遇饥荒，农夫们愿意出去作战，籍以取得食粮。……周兵入纣都大有俘获，据说，光是宝玉佩玉就多至十几万块，其它财物可以想见。西周文化得以迅速发展，这也是一个重要原因。
看了这段描述，总令人觉得周国是遭了灾荒，武王为了转移矛盾，率领一大群饥民到商纣那里抢劫掳掠，然后取而代之。纣王因为成天沉湎于酒色，当然抵挡不住。但周武王也不是什么仁义之师。武王伐纣不过是改朝换代，说成有道伐无道的“革命”行为，就有点过誉了。
纣还有一条罪状就是周公《酒诰篇》中说的酗酒。说纣王通宵达旦地喝酒，连上天也震怒了。但细考究起来，喝酒不过是个人嗜好，同现在的吸烟一样，虽然有害健康，但绝不会构成死罪。刘伶，陶潜，李白，都是有名的酒鬼，古今论家无人说三道四。齐桓公汉高祖也是酒色之徒，为什么单单以此来谴责纣王呢?
再一件就是杀比干了。比干是纣王的叔父，也是个王子。对纣王的杀比干，不外以下情况：一是宫廷斗争，如同李世民射杀建成元吉一样，无所谓对与错的;二是属于路线斗争，如果纣王是正确路线，比干是错误路线，那纣王就是大义灭亲，王子犯法与民同例，纣王无错。如果比干是正确的，那错就在纣王。但当领导的杀错个把人，也不算什么大事，哪个君主哪个时代没有冤案?即使是杀错了，比起后代的大戮功臣，宁可错杀三千来，也算不了什么。可惜关于谁对谁错，好像历史没有留下太多的资料，我们后代人不过是人云亦云罢了。
我们看到的事实是，周文王有着明显的野心，纣王也只是把他当政治犯看待，囚于羑里，而没有杀他，最后放虎归山。说明纣绝不是一个滥杀无辜的人。
小时候听说鼓书的说封神演义，第一句就是“纣王无道宠妲己” 。心中老是疑惑：一个人爱自己的老婆，怎么成了过错呢?长大了才知道，原来纣王的错误主要是对周的战争中输了。唐朝安史之乱，马嵬坡发生兵变，唐玄宗不是自裁以谢天下，而是让兵士把杨玉环缢死。后来有个叫白居易的诗人，写了一篇《长恨歌》，歌颂皇帝与贵妃忠贞不渝不爱情。所谓忠贞，就是把对方当做替罪羊。纣王却不是这样，他自焚而死，决不苟活。如果商平定了周武王的叛乱，商的统绪再延续若干年，一定也会有一个文学家撰文，赞扬纣王与妲己的爱情，那简直就是中国的罗密欧与朱丽叶。
如果那样，历史家们就该这样写了：修鹿台是为了给首都建一个标志性建筑，如果保存到现在，一定是中华民族的骄傲。酒池肉林，殷纣时生产发展，产品丰富，我们祖国商代就开始搞菜篮子工程了。
我们说纣王是个暴君，大多源于周朝的记载和《史记》。但太史公也是听人说的，那些记载可靠吗?