《封神演义》中对昊天上帝和瑶池金母的描写并不多 , 但从南极仙翁去天庭借聚仙旗可以看出 , 南极仙翁在瑶池金母面前只能称臣 , 并且 , 瑶池金母根本没有露面 , 命几个仙女将聚仙旗送出来 。瑶池金母还是蟠桃会的执牛耳者 , 很多三教中的修仙者 , 以有资格受邀参加蟠桃会为荣 , 陆压道人在自吹自擂时也说 , 自己不屑于赴蟠桃会 , 这明显是吹牛 。
在封神故事中 , 明确写到了 , 昊天上帝和瑶池金母是一对夫妻 , 龙吉公主就是这两位大佬的孩子 , 龙吉公主多次提到自己的父亲是昊天上帝 , 自己的母亲是瑶池金母 。
在历史学、社会学等大家名著中 , 曾经很多次提到 , 人类在刚刚开始的时候 , 都有崇拜心理 , 都有各自崇拜的神仙 , 直到现在也是 。只不过 , 人类最开始崇拜的神 , 是自然神 , 基本不具有人格 。后来 , 随着人类社会的发展 , 神的形象越来越完善 , 越来越具体 。有原来模糊的、笼统的、大体的神 , 变成了丰富的、具体的、细化的神 , 比如 , 一开始人类崇拜的神 , 基本是太阳神 , 或者崇拜火神 , 因为这是人类对大自然最直接的感知 , 当时的人类需要火、光明、温暖、食物等 , 在那种恶劣的自然环境下 , 生产力水平太低 , 这是最迫切需要的东西:火、光明、温暖、食物 。所以这是第一阶段 , 崇拜模糊的自然神 , 不具备人格 。
随着生产力的逐步提到 , 人类最早社会的不断进步 , 这种最开始崇拜的神 , 进一步具体化、形象化和丰富化 , 这时候 , 进入第二个阶段:崇拜具有人格形象的天帝 。这是各大文明或族群比较普遍的现象 。到了这个第二阶段 , 中国文明中的神仙体系 , 算是得到了进一步的完善 。在这个阶段 , 中国古代崇拜的天帝就出现 , 这时候 , 天帝依然是无所不能的神 。
在这个阶段 , 古代的书中出现过很多天帝 , 或者类似于天帝的最高神 , 比如帝俊 , 比如昊天上帝 , 比如炎帝、黄帝 , 比如伏羲等 。由于中国地域面积庞大 , 在很多部落族群中也有自己所崇拜的最高神(天帝) , 文学作品中也会出现新创造的最高神 , 在一切学派或教派中 , 为了宣传某种观点 , 也会新创造一些最高神(天帝)或神仙体系 。
这一个阶段的最高神(天帝) , 基本有一半的人格 , 教会大家很多东西和技能 , 对人类贡献很大 , 比如教会人类打鱼狩猎、采桑养蚕、礼乐教化等等 。
这个阶段的天帝 , 基本是只有对人类的贡献和功劳 。何新先生考证 , 伏羲和黄帝 , 其实是一尊神 , 这俩分别是不同部落崇拜的天帝 , 因为他们对人类的贡献基本是一样的(参考何新先生的名著《诸神的起源》) 。
到了第三个阶段 , 这时候 , 人类的社会基本已经很完善 , 文明已经很成熟 , 所崇拜的的神仙体系更是完全完善了 。这时候的神也是更加具体化 , 也更具有人格 。比如 , 除了原来模糊的太阳神、农业神、土地神 , 出现了财神 , 财神的助手都是很明确的(招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官) , 出现了福禄寿三星 , 出现了送子娘娘 , 天庭之主也有仙女伺候 , 雷部众神中 , 雨雪雷电也细化到各有一尊神负责(雷神、风婆、推云童子、布雾郎君等) , 不再是以前笼统的雷神、雨师了 。天庭也很详细的划分为三省六部、文武百官 。天上的神仙也有七情六欲 , 也有私自下凡的 。蟠桃园和御马监的仆人也分的极为详细等 。这说明 , 到了第三个阶段 , 人类已经按照自身的特点 , 把神仙体系完全改造成熟、完善了 。这个时候的最高神已经不再是模糊的天帝了 , 而是有名有姓、五脏俱全、音容笑貌宛在人心的 。
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