|精神魂魄的五行属性漫谈（1）

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中国的文化讲究精神魂魄，
并且是实有的，
而不是形而上的。
只不过这些属于肉眼难以观察到的。
关尹子在符篇讲的很详细。
水是可以分开也可以聚拢的，
人体的精也是如此，
人体之精多是五脏六腑以及各种腺体分泌之精华，
借助全身水液发挥疏泄、排毒、解毒、润滑、调节情绪、安稳心神等种种功能。
也是可以分开，可以聚拢。
精对应了五行的水。
火依赖于油脂、柴草燃烧，
但并无一个实像，
只有发挥的结果，散发的能量可以让我们感知，
这正如神的显像。
精是人体的精华，
如同去掉谷壳的精米，
精华还在。

神是依附躯壳而显现，
所以需要附着物体，
才能发挥作用。
魄对应金，魂对应木，
金生水，所以精者，魄藏之。
木生火，所以神者，魂藏之。
也因为金生水，金为水之父母，
木生火，木为火之父母，
所以金木又分别叫金公木母。
指的就是水之父，火之母的意思。
在西游记里，多次用到这两个词。
指的就是师徒五人中的两个。
水可以温养金，使它休息，
可以滋养木，使它繁茂。
所以水可以分开魂魄。
火可以融化金，使它销毁，
可以点燃木，使它毁灭。
所以火可以让魂魄都消失。
六气感通中，
精在天为寒，在地为水，在人才为精。
这里，就又提出修炼的一个秘诀，
天寒可养精。
冬天正是修炼好时机。
为何如此？
寒则毛孔闭，精气守，
五脏藏而修养。

神在天为热，在地为火，在人才为神。
所以修养到一定时刻，
神布满周身时，暖洋洋如东风熏蒸，
所到之处，寒气退散。
这也是冬天时炼精存神时检验是否转化的一个手段。
魄在天为燥，在地为金，在人为魄。
魂在天为风，在地为木，在人为魂。
这里也暗暗指明了魂魄的喜好。
中国传统中，儒道两家与佛家最大的不同是，
讲究天人合一。
所以在这里，
如果世间的天地万物之精神魂魄都析取了，
那么，用我的精，合天地万物之精，如同百川之水可以聚拢；
用我的神，合天地万物之神，如同神火凡火可以聚拢；
用我的魄，合天地万物之魄，如同各种金可以融化合成一种金；
用我的魂，合天地万物之魂，如同万物可以互相嫁接；
那么此时，天地万物都是我精我神，
我魂我魄，
哪里还有生死之事呢？

列子说，君子性非异也，善假于物也；
阴符经说，天地、万物、人三者互相为盗；
实际上说的就是人之修炼一途，
要善于析取万物而讲同我者为用，
则天地万物也不过是我的延伸，
【|精神魂魄的五行属性漫谈（1）】我之生死存亡与天地的生死存亡齐一了。