元朝传国玉玺下落之谜:乾隆之后用的是其仿品

按古代制度,帝王得国一般要取得“传国玺”方才成为名正言顺的“真命天子” 。清皇太极从察哈尔林丹汉手中得到了“传国玺” 。然而,此“元传国玺”后来却失踪了,传说乾隆帝又不为人知地伪造了“元传国玺” 。
按古代制度,帝王得国一般要取得“传国玺”方可以成为名正言顺的“真命天子”,不然即使得到天下也会被讥笑为“白板天子” 。这项传国玺制度始于西汉,而“传国玺”始于秦 。相传,秦始皇用“和氏璧”镌制宝玺,玺由丞相李斯以大篆书之,王孙寿刻制,字体呈“鱼龙凤鸟之状”,玺文曰:“受命于天,既寿永昌” 。此玺于公元前206年西汉高祖刘邦兴兵攻入秦都咸阳时,从秦王子婴手中得到 。从此,这颗至宝便成为历代强梁争相攫取的目标 。西汉末年王莽篡位,“传国玺”被之窃取 。王莽失败,传国玺归东汉光武帝刘秀 。三国时期,“传国玺”被曹操据有 。三国归晋,“传国玺”落入司马氏手中 。南北朝末年,“传国玺”被隋文帝杨坚夺去,隋末农民大起义,此玺又被唐太祖李渊拥有 。唐末,石敬塘之乱中潞王李从珂在宣武楼自焚,“传国玺”与之一起毁掉 。至此,汉“传国玺”消失 。然而,此后的许多朝代都宣布有“传国玺”出现 。诸如,后晋高祖石敬塘于天福三年“敕制皇帝受命宝”,此宝后归入契丹,辽代末年传至延禧,金辽交战被延禧丢失于桑干河,宋绍圣三年,咸阳农民段义耕地得宝玺,玺“色绿如兰,温润而泽”,玺文与李斯篆体合,饰以龙凤鱼鸟,宋嘉定十四年又得玉玺,其文曰“受命于天,既寿永昌”,至元三十一年御史崔中丞得玉玺于故臣之家……
清皇太极从察哈尔林丹汉手中所得“传国玺”确有其事、其物 。不过,皇太极获得的“传国玺”,有人称其是秦始皇的“元传国玺”,也有人称它是后晋石敬塘制的伪玺 。这个“传国玺”不是秦始皇那个“传国玺”,皇太极极力夸大获得这个“制诰之宝”的目的无非出于政治需要 。沈阳故宫曾藏有的“制诰之宝”,并非皇太极所得之原物,而是乾隆伪作的膺品 。
天聪九年(1635)清太宗皇太极征服蒙古察哈尔林丹汗获“元传国玺”,赢得满汉王臣及蒙古各部的一致拥戴,于翌年改国号大金为大清,成为“跨踞满洲、蒙古的大国皇帝” 。这件事在清代历史上具有划时代意义 。“元传国玺”在清初历史上意义重大影响广泛,然而,此玺下落早已不明,甚至连它的印迹也未见有人确指,至今所知不过是文献史料对它的描述,这不能不说是史界一大憾事 。
不过据传说盛京凤凰楼曾经藏有所谓“元传国玺”制诰之宝 。凤凰楼是盛京皇宫内寝的门户,坐落在清宁宫高台之上,是一座单檐歇山式二层楼阁 。此楼在清初大概是供皇帝、后妃登临玩赏之处 。乾隆八年(1742)高宗东巡盛京不久,决定将此楼作为恭贮历朝《实录》、圣容、行乐图以及御用“十宝”的永久场所 。太宗御宝在清入关后存于北京交泰殿,乾隆十一年(1745)改在凤凰楼存放 。
乾隆十一年初,高宗至交泰殿阅视宝玺,见其中有些宝玺已“历年既久,记载失真”,有的宝玺则宝文“重复”不再使用 。而且,从宝玺的数目来说也与《大清会典》记载不符 。如《大清会典》称,本朝“御玺二十有九”,其中,“宫内收贮者六”,“内库收贮者二十有三” 。而交泰殿实际收藏竟有三十九颗之多 。大大超过《会典》定制,高宗为此重新做了厘正 。他依据《周易·大衍》:天数二十有五的理论,把宝玺的数目亦确定为二十五颗 。下余的十四颗,以其中的十颗因宝文与二十五宝文重复,认定是清初太宗使用之玺,将其依旧送回盛京,贮列于凤凰楼 。