十二生肖|中古时期贱名为何如此兴盛与十二生肖又有什么关系( 二 ) 和平年代|传统文化|佛教|十二

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中古时期给孩子取贱名都是一个很常见的事情，但是取贱名也是有一定讲究的，并不是什么贱名都可以取。其实关于一些生命问题，大部分的平常百姓一定在那个时期将生命问题当作重中之重。但是生命问题对于当时的统治阶级来说，并不是一个很大的问题，但是他们在给自己的孩子取名上还是多取贱名。贱名也是不一样的，因为取贱名的字和含义大部分都是来自于外来文化，比如印度的佛教或者伊朗的某些宗教文化，这些文化在传入的过程中与中国的传统文化发生了冲突，刚好在此时期，儒家思想处于一定的颓势，故此人们在文化和思想的选择上其余的一些中国文化或者外来文化，其中道教和一些外来文化最为典型。

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这些文化难免会产生一定的冲突，毕竟这些冲突在当时的人看来，不是什么大事，因为仅仅从那个时代的横截面来看，的确不是什么大事，不过就是文化的选择上不同了而已，最多就是一个独特的时代特点。但是如果从纵向上来说，就会很容易发现，这些外来文化多多少少都会与中国的传统文化发生冲突。比如在中古时期，很多人家多用“奴”来为自己孩子取名，比如宋武帝刘裕小字寄奴、陈后主叔宝小字黄奴、晋石崇齐奴、王劭大奴、王荟小奴、周谟阿奴、桓嗣豹奴、陶范胡奴、孙腾僧奴、后赵冉闵棘奴、后燕慕容农恶奴、后周王庆公奴、杨忠奴、卢思道释奴。

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其实仔细发现，其中还有很大一批统治阶层都是采用“奴”的名字来为自己取名，总体上而言还是贱名好养活的基本观念，但是有没有其他的特殊含义？当然有，毕竟是统治阶层，不可能像普通百姓一样整天担心自己的生命安全，应该朝着更大的目标前进（如果一个国家的统治阶级沦落到需要时时刻刻担心自己的生命安全，那么这个国家也很难有出路）。“奴”这个词虽然在中国的传统文化之中有着较为不好的寓意，但是在印度的佛教之中，有着佛祖、菩萨等一些法力高强之人的保佑寓意。比如“毗湿奴”等的一些神，“毗湿奴”在印度文化中是代表最高法力的神，是印度的三大神之一，也是最重要的一位神。

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当时的文化思想环境，佛教占了很大一块位置，所以有些信奉佛教的人会采取“奴”也并不意外，尤其是当时大部分的佛教信徒。当然，印度佛教中还有很多关于“奴”的神，这里也就不一一叙述了。“丑”这个字其实和伊朗那边的文化有着很大的关系，尤其是二元化的宗教文化，当然也和中国的一些传统看法有关，但主要是中国文化认为，“丑”是一种代表性的卑贱，故此取贱名时，认为保佑的作用会更大。

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“丑”除了代表当时的一些卑贱和不好的一些含义时，也表示一些特别的含义，“丑”在当时的语言环境下，相当于一个神事名。当时外来文化对于中国文化的影响是很大的，尤其是印度的佛教文化和伊朗的粟特文化。在伊朗的粟特文化中，崇尚名字的得到是上天的赐予，同样这样的观念也随着文化的交流和传播来到了中国，只不过在中国，这样的观念被中国化了，伊朗那边的“天赐、神生、佛与、乾育”到中国这里就变成了“天姬、神子、神女、神娘、神姬、佛儿”。这其实就是典型的中国化。“丑”也是同样的道理，因为在之前有很多人的名字都是丑字之前有很多很好含义的字眼，比如爱，真等，但是如果将这些词强行说为贱名，明显行不通，所以此处的丑应该是神事名。