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尧育飞
在晚清著名报人王韬(1828-1897)的日记《蘅华馆杂录》中,夹杂着两份《蘅华馆印谱》,其中第一册收录王韬所藏和自用印章达20余方 。在每一方印蜕周围,王韬都简要叙述印章的来历 。王韬日记中这两份突如其来的印谱,给日记研究者提出了新的问题:日记和印谱这两类文献之间存在怎样的关系?日记能为印章研究带来什么?日记中印章痕迹的存在是否可以修正人们对日记的定义?
一旦我们带着寻找印章信息的目光去阅读日记,可能会惊讶于日记中存在如此众多的印章信息 。日记的封面有印章,日记的首页有印章,许多日记的天头、地脚,甚至正文中都有印章 。在日记正文中,关于印章的记载也数见不鲜 。从许多方面来说,日记都堪称“印章集散地” 。我们不禁要问:作者为什么要在日记中保存这么多关于印章的信息,留下印章的痕迹?
【1916香烟保质期怎么看 1916香烟怎么看生产日期】一、作为“印章集散地”的明清日记
在古代社会中,印章是人际交往的工具,一定程度上成为人们身份、地位、所有权的标志 。在许多场合,包括买卖和交易、收发信件、表明拥有某物时,往往都需要印章 。坚固的印章成为一种信念和精神寄托,拥有甚至比生命更永恒的信誉 。印章有许多别称,民国时期赵汝珍在《古玩指南》中说,“印章之名称极繁,曰玺,曰宝,曰印,曰章,曰图章,曰图书,曰图记,曰钤记,曰钤印,曰记,曰戳记,俗曰戳子等不下十数种,其实本体上并无少异,只是名称之不同耳 。”印章纷繁的命名往往与它的使用功能有关,而这些功能又体现于日常生活和社会事务之中 。于是记载日常和社会事务的日记最终难免要包含印章的成分 。
日记与印章有关者,大约分两类:一类为印章图像,是印章在日记中的“留影”,包括印蜕、摹写的印文等;明中期以后,随着石刻印章的普及,印蜕在日记中“出没”的机会也越来越多 。一类为文字,用以描绘印章形态,印章制作、递藏等情况者 。这两部分内容均十分丰富,以图像来说,仅仅印蜕就包括日记作者所钤及递藏者所钤,分布于封面、册首、册尾等处 。如潘祖荫(1830-1890)《潘文勤日记》册首即钤印累累 。日记中的印章,若钤印于日记册首或封面者,可以帮助考订日记的递藏等问题 。如杨坚(1923-2010)根据郭嵩焘(1818-1891)咸丰十一年(1861)二月十二日第一行顶端“盖有一颗一公分左右见方的篆书阳文‘小樗氏’的图章”,推测郭嵩焘部分日记曾经郭庆藩(1844-1896)收藏 。(杨坚《关于郭嵩焘日记》)另有一类,则是日记中的其他印章,包括日记作者经眼的印章 。它们或钤印于日记册中,或被作者用文字随处记载 。日记中的这些印章信息在考订印章真伪、利用印章鉴定书画等艺术作品时,有重要价值 。关于这些印章材料,张小庄等人编著《清代笔记、日记中的书法史料整理与研究》《清代笔记日记绘画史料汇编》《明代笔记日记绘画史料汇编》《明代笔记日记书法史料汇编》已多有辑录,尽管这些著作并未以印章为中心,却已然钩稽了诸如《味水轩日记》等日记中的诸多印章材料 。这些从属于书法、绘画的印章信息,是鉴定书法、绘画真伪,辨明其流传历程的重要证据 。

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《潘文勤日记》册首钤印概况
明清日记蕴藏个体日常所用、所见印章信息,堪称个体的“印章信息库”,尽管这个“印章信息库”规模有大小之别,却承载个体印章及周边的各类信息 。如果参酌传统印学的研究方法,利用这些材料,有助于解析不同印章之间的差异,有助于辨析与个人有关的其他文献的真伪 。