解读：中国古代酷刑的分析与反思( 二 ) _酷刑

酷刑还有腰斩，即用斧从腰部将犯人砍作两截。最后一个被腰斩的人是清朝的俞鸿图，因小妾仆人收受考场贿赂被牵连处斩，他用手指蘸血在地上连写七个“惨”字，才痛苦死去，雍正帝闻报后下令废除腰斩。酷刑还有剖腹、抽肠、凿颠、断脊、锯割、灌铅、骑木驴等，都是残忍无比。
致伤酷刑则有黥面、割鼻、截舌、挖眼、断手、刖足、宫刑、枷项、笞杖、鞭扑、滚栲笆等。古代酷刑的成因，政治：等级与专制。政治体制是造成中国古代酷刑产生的根本原因。由于等级与体制因素，在上位者可以漠视人权，而古代所谓的法典、律令不过是针对普通官僚、普通人。虽说“王子犯法与庶民同罪” ，那只是个例。
【解读：中国古代酷刑的分析与反思】由于君权高高在上，没有一个有效的约束机制。致使古代很多君王、皇帝可以为所欲为，滥杀无辜。三国时吴国孙晧继位后，有很多忌讳，宫女中有不合意的， “或剥人之面，或凿人之眼。”对他人性命生杀予夺，这是中国古代等级与专制的政治体制带来的弊端。
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军事：动乱与战争。由于动乱与战争等军事原因带来的酷刑更多，涉及面与人数也更大。战乱之时，因为军队这部强大的战争机器，人性中的兽欲被无限放大，加上法律不能约束，导致酷刑致死人数较和平时期大增。战国时，白起活埋降卒40万人，创下了活埋的历史记录。明末农民起义军首领张献忠嗜杀， “一日不杀人，辄悒悒不乐。诡开科取士，集于青羊宫，尽杀之，笔墨成丘冢。坑成都民于中园……其惨虐无人理，不可胜纪。”剥皮斩首，血腥屠杀，令人发指。
文化：懦弱与顺从。中华文化长期受儒家思想影响，百姓能够忍耐、顺从，甚至于有些懦弱。这是优点，也是缺点，它助长了统治者的暴虐意识。他们用儒家思想治民，用法家思想治国。通过酷刑，以图威慑百姓。心理：仇恨与嗜血。在人类心理中存在的仇恨与嗜血心理，促使大量的酷刑现象发生。《旧五代史·列传》中的李愚就认为：“有伤教害义之事，常痛心切齿，恨不得抽肠蹀血，肆之市朝。”
他想将人抽出肚肠，践踏血肉，不过是看不惯伤教害义之事，为了泄愤而已。北齐文宣帝高洋是有名的暴君。有一名都督战伤，其部下不能相救，于是“帝命刳其五藏，使九人分食之，肉及秽恶皆尽。”
对古代酷刑的反思
古代酷刑在现代的延续。在现代社会，酷刑在一些国家和地区仍然存在。1984年联合国大会第39/46号决议通过的《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇和处罚公约》中对“酷刑”的定义，包含了“蓄意使某人在肉体或精神上遭受剧烈疼痛或痛苦的任何行为” ，但是酷刑现象并未彻底消除。