清朝灭亡了，为何多数人不肯剪辫子？( 二 ) _生活百科

但仅仅是“遗忘”，还不足以解释那些对“剪辫令”的暴烈反抗。1912年7月，在清帝退位半年之后，山东都督周自齐派了宣传员前往昌邑县劝导民众剪辫。在县衙门口举行的宣讲会上，宣传员公开剪掉了当地两位乡绅的辫子。次日，被剪了辫子的乡绅聚集民众，公然打杀了二十七名“无辫之人” 。(12)这种暴力背后，显然有着某种对“辫子”的强烈认同在其中。一种可能的解释是：虐待里发现快感，奴役中寻出美来。时日长久，这样的事情难免发生。人类文化史上也不乏先例。具体到“辫子”问题，辜鸿铭可算一个典型。辜当然不会不知道“辫子”承载着一段黑暗的奴役史，但他仍把辫子推为“国粹” 。他的解释是：“孔子曰：微管仲，吾其披发左衽矣!我今亦曰：微曾文正，我其剪发短衣矣!”(13)——太平天国对“辫子”的恨，成就了辜鸿铭对“辫子”的爱;太平天国“丑陋的长毛”，让辜鸿铭不惜美化脑后的“辫子” 。当然，天平天国其实只是诱因，起主导作用的，仍是文化心理的异化。
注释
①梅兰芳，《梅兰芳自述》，安徽文艺出版社，2013.，P89-90 。②朱尔典爵士致格雷爵士函，1912年2月9日。收录于《英国蓝皮书有关辛亥革命资料选译》(下)，中华书局，1984，P443-445 。③代领事史密斯致格雷爵士函，1911年11月20日。收录于《英国蓝皮书有关辛亥革命资料选译》(下)，中华书局，1984，P231 。④沈航，《辛亥革命后的剪辫与留辫问题研究——以浙江省为例》，《浙江学刊》2013年第3期。⑤《胡绍之等致胡适的信》，《辛亥革命史丛刊》(第一辑)，中华书局，1980年，第222页。⑥阎锡山，《呈大总统筹补山西人民生计，先办六政，特设考核处暨办理情形文》，1918年5月25日。⑦胡朴安，《中华全国风俗志》，气象出版社，2013，P412;P407 。⑧王汎森，《权力的毛细血管作用》，北京大学出版社，2015，P385 。《清实录》中仅不慎出现过一次“一发千钧” 。⑨沈航，《辛亥革命后的剪辫与留辫问题研究——以浙江省为例》，《浙江学刊》2013年第3期。⑩金满楼，《门槛上的民国》，新星出版社，2013，P250 。庄士敦的回忆有一定的可信度，王汎森也同样认为：当时，“不只汉人不清楚明代历史的真相，满人对自己的历史也不清楚” 。(11)钱穆，《师友杂忆》，东大图书，1983，P34 。(12)王霞亭，《忆昌邑县“五·一八”惨案》，收录于《文史资料选辑第1辑》。(13)《张文襄幕府纪闻·不排满》，收录于《辜鸿铭文集》，海口出版社，1996，P413 。
【清朝灭亡了，为何多数人不肯剪辫子？】