大宋杨家将:揭秘历史与传说差距到底有多大?

杨家将故事已流传近千年,小说、评书、戏曲精彩迭出 。不过,历史上真实的杨家将究竟如何呢?正史上只有三言两语的边关守将,为什么成了家喻户晓的英雄?
杨家将是如何走红的
杨家将故事流传了近千年,历久弥新,令人难忘 。杨家将故事是如何家喻户晓的?这有一个历史的演变过程 。“杨家将”故事发生在北宋初年,在北宋中叶就已迅速流传于天下 。北宋著名文学家欧阳修曾写过一篇文章,称赞杨业、杨延昭“父子皆名将,其智勇号称无敌”,并且指出杨家将故事在当时社会的各个阶层广泛流传 。欧阳修的这篇文章作于杨业死后的第65年,篇名叫《供备库副使杨君墓志铭》 。这位供备库副使杨君,是杨家的后人,名叫杨琪,杨业乃其伯祖 。另一位名列唐宋八大家的著名人物苏辙也写过一首“过杨无敌庙”,苏辙也是北宋人,离杨业去世的年代并不算太远,他的诗从另一个侧面证实了杨家将故事在宋代的影响力 。
到了南宋,民间艺人把杨家将故事编成了话本,在民间越传越盛 。由于北宋最终为外敌所灭,南宋遗民崇拜英雄的心情非常强烈 。面对屈辱求和的南宋政府,他们对那些血战保国的将领更加敬仰和怀念 。杨家将故事在流传过程中,被民间艺人进行了大胆想象和艺术加工,许多神奇的故事和人物不断被融入 。最具代表性的当属南宋遗民徐大焯所著的《烬余录》,书中把与杨延昭同时代的将领杨嗣的功绩安到了杨延嗣身上,又创造出了杨宗保,还构想了杨家将父子舍命救援宋太宗的情节 。到了元代,杨家将故事形式又有新拓展,出现了杂剧,比如《昊天塔孟良盗骨》等等 。到了明代,杨家将故事进一步丰富,出现了《杨家将演义》、《杨家将传》,杨家将故事以小说、评书的形式广泛流传 。这些故事反映的时间跨度加大,从宋太祖赵匡胤登基一直写到宋神宗赵顼,约一百年的历史,编织了杨家祖孙世代抗敌的英勇故事 。
明朝中后期,朝廷积弱,外敌虎视,这种局面与宋朝何其相似,杨家将成了借古言今的最好武器 。另一方面,明政府也非常推崇杨家将,希望借此宣扬忠君思想 。在这样的时代氛围之下,民间艺术家在传说和戏曲的基础上,改编出历史演义小说,如明代纪振伦的《杨家将通俗演义》,加上清代熊大木的《北宋志传》,这两部书使得杨家将故事定型,为后来的戏曲和说唱文学提供了丰富素材 。明清两代,戏曲舞台上以杨家将为题材的剧目就有三百六十出之多 。直到今天,京剧和其他地方剧种还经常上演《四郎探母》、《穆桂英挂帅》等剧目 。这些小说和戏曲,与历史事实出入已经很大,成了英雄传奇 。
【大宋杨家将:揭秘历史与传说差距到底有多大?】杨家将故事之所以能够深入民心,固然是因为其曲折动人的情节,更重要的还与宋、元、明、清时期中国历史的发展形势密切相关 。纵观中国历史,北宋被金人所灭,南宋被蒙古所灭,明代在恢复汉人政权之后又被满清所灭,清朝又一度面临列强瓜分 。在中原大好河山饱受铁蹄践踏的时候,人们需要英雄,杨家将就是人们心目中的英雄 。但史籍中关于杨家将的记载实在过于简略,显然满足不了人们对英雄的期待 。于是“杨家将”在传颂的过程中,不断被丰富、充实、发展,原本只有三代的杨家将被铺写成了五代;原本只是男儿的铁血沙场,又融入了佘太君、穆桂英等生动如花的女英雄 。已经说不清,到底是人们在以历史谱写英雄,还是借英雄寄语历史 。
京城里有没有天波府
在杨家将故事里,杨家在京城有座豪宅“天波府”,百官经过此地时,文官要下轿,武官要下马,甚至于皇帝每年都要来烧两次香,真是好生了得 。真实的杨家远没有如此显赫,天波府是元朝人写杨家将戏曲时创造出来的,当时叫清风府 。到了明代,秦淮墨客纪振伦在编写《杨家将通俗演义》时又有了新的发挥 。按照演义的描述,宋太祖临终时,交代继位的宋太宗先在京城的金水河边建造无佞宅,以表示对杨家的敬重以及求贤若渴的诚意 。后来宋太宗兵伐北汉,受到杨业父子的顽强抵抗 。为了加大胜算,宋军用离间计挑拨北汉君臣关系,逼杨业归宋 。右枢密使杨光美在前去劝降杨业的过程中,故意将无佞宅的图纸丢于军中,并标明此宅是专为接待杨家父子而建 。这所豪宅内设无佞宅、梳妆楼、歇马亭、圣旨坊等,估计一定建造得非常美丽和豪华 。因为杨业的几个儿子看到图纸后大发感叹,他们说对于这样的居所别说住,就是能看上一眼也非常满足 。杨家归宋后,便居住在这所建造在金水河边的无佞宅,也就是传说中的天波府 。