中医医术为何有被称为岐黄之术( 二 ) _黄帝

《黄帝内经》的内容除医学方面外，还涉及到了哲学、天文、物候、历法等诸多领域，并以这些方面的理论来论证中医学的医理。
因此，古人称《黄帝内经》为“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难” 。
意思是说：结合天地间的种种事物，来讨论人体有关生理、病理等方面的医学问题。
这便是《黄帝内经》“天人合一”、“整体恒动”的指导思想。
由此可见，《黄帝内经》与世界上众多的其他医书根本不同之点就在于，它不是一本单纯的医学著作。
然而，就是单从医学角度而言，它的理论精华和光辉成就，不仅一直煦育着历代医家，指导着临床实践，而且也对世界医学的发展产生过积极影响。
例如，它对人体表面解剖的论述，特别是有关消化道长度的测量，与西医学的数据很相近；它最早提出了血液循环的概念，并认识到了体循环和小循环的不同。
凡此种种，不胜枚举。
因此，历代医家都非常重视《黄帝内经》，尊之为“医家之宗”，成为学习中医必读的古典医籍。
《黄帝内经》的文字属于秦汉时期的古文，在文体上相当于赋的体裁，因此，在中国历史上对于汉学文化亦有巨大影响，构成了我国传统文化的一部分。
也正因为如此，阅读这样一部古典医籍在文字上也有不小的困难，因此历代医家都曾做过详略不同的注释。
对于初学者，可先选择诸如《内经选读》之类的教材开始，循序渐进，逐步提高。
《黄帝内经》奠定了中医学的理论基础。

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这本书就是假托黄帝和岐伯的对话，以对话的形式编写的。
所以称为岐黄之术。
相传黄帝时期出现了三位名医，除了雷公和岐伯两人外，名气最大的是俞跗（fù）。
他的医道非常高明。
特别是在外科手术方面很有经验。
据说，他治病一般不用汤药、石针和按摩。
而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀子划开皮肤，解剖肌肉，结扎。
传说有一次，俞跗在过河时，发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬，俞跗挡住他们询问死者掉进水里多长时间。
抬尸体的人说，刚掉进水里，捞上来就断气了。
俞跗让他们把尸体放在地上，先是摸了摸死者的脉搏，又看了看死者的眼睛，然后又让人找来一条草绳，把死者双脚捆绑好，倒吊在树上。
开始大家都不理解俞跗为什么要这样做。
死者刚一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐时，俞跗才叫人慢慢将死者解下来，仰面朝天放在地上，双手在死者的胸脯上一压一放。
最后他拔掉自己的几根头发，放在死者鼻孔上观察了一阵，发现发丝缓缓地动了动，才放心地对死者家里人说：“她活过来了，抬回家好好调养吧！”
在俞跗晚年的时候，黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人，用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目，然而，还没有来得及公布于众，仓颉就去世了。
后来，俞跗的儿子俞执，把这本书带回来交给父亲修订。
不幸全家遭到了大火，房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰烬。
这也许是《黄帝外经》失传，至今没有找到的原因吧！
《汉书·艺文志》记载医家经典十一家今仅存《黄帝内经》一家，原因待考。
其中失传的包括黄帝外经。
从《汉书·艺文志》记载的“七经”来看，当时与《黄帝内经》并存的，还有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》和《旁篇》。