同为宁死不屈的一代忠臣，为何文天祥能被世人谨记，而陈友定却无人知晓 _文天祥

公元945年，正值五代乱世。一位名叫刘琼的将军驰援末代“闽王”——天德帝王延政，抵达将乐县时，听说王延政已在建瓯投降了南唐。一时间，国破，无主，士兵们要拥立刘将军为王，但是，“琼义不肯受，自刎死” (《十国春秋"闽七"列传》) 。
过了423年，已是元末明初，一个名叫陈宗海的将军从将乐赶赴南平。他听说父亲陈友定——福建最高行政及军事长官——被明军抓获，就独自空手前往陪死。面对压境的大兵，他曾叩头劝父亲向朱元璋投降，“以存宗祧。”友定不听，拂袖而起。宗海说：“父为忠臣，子岂不能为义士耶?”果然，一听说父亲“被执，自将乐来就死”，结果一起被杀(《清流县志》) 。
从刘琼到陈氏父子，忠义之风让人思绪飞扬。
刘琼为了闽国殉身，“部将收其尸葬山麓，乡人建祠祀之” 。而陈氏父子为了元朝献身，却享受不到这种待遇。为什么呢?黄袍加身而能义不肯受，乃至自刎，刘琼所为不止于忠，而有大义在;陈氏父子宁死不降，尽忠而已。但是，忠臣受祀并不少见啊，怎么死得如此壮烈却无声无息?这可能与他们维护的是元朝有关。
正是元军，追杀宋帝，直逼得他跳海。正是这个元朝，成就了著名忠臣文天祥。正是这个文天祥，在陈友定死难的92年前，护送赵宋皇室逃难，路过陈友定的第二故乡——明溪，留下了两首与忠义有关的诗：一首给神，一首给人。
此神是惠利夫人，叫莘氏圣七娘。明朝正德年间的归化(明溪)知县杨缙刚上任时，拜了文宣王庙、城隍庙，又拜夫人庙。他问，这个夫人出自什么朝代，为什么要祭祀她?当地人说：夫人曾有“月下吟”，是五代时的人，很灵验。关于《月下吟》，说的是原先巡司驿边上有座莘氏圣七娘墓，某夜旅客听见有人吟诗，“辞甚悲惜”，就叫她多吟几遍记下了诗。第二天，客人把这事告诉附近的人，并把那诗写在了墙上。乡人由此对莘氏产生敬意，在墓前建庙，祭祀。——知县杨缙读了《月下吟》：
妾身本是良家女，幼习女工及书史。
笄年父母常爱怜，遂选良人作鸳侣。
五季乱兮多寇盗，良人被命事征讨。
因随奔逐道途间，忽染山岚命丧夭。
军令严兮行紧急，命既殁兮难收拾。
数尺孤坟空寂寞，独将骸骨葬明溪。
屈指经今二百年，四时绝祀长萧然。
未能超脱红尘路，妾心积恨生云烟。
他觉得诗很可疑，不相信这种民间传说。但是，当他读汀郡志及本县志，看到文天祥谒夫人庙留题的一首诗，不禁“悚然，抚卷一唱三叹。”从而相信夫人庙有来历，文天祥的诗就是见证。——其诗写道：
百万貔貅扫犬羊，
家山万里受封疆。
男儿若不平妖虏，
惭愧明溪圣七娘。
为什么呢?杨县令说，文天祥是“故宋之忠臣烈士，赤心义胆以身报国者”，不会凭空乱写的。还说，文天祥赞颂夫人之贤，夫人之贤会更出名，同样，夫人庙也会因这首诗而更出名(《归化县志》) 。
文天祥对明溪显然也产生深远的影响。吴西全先生在《文天祥艰难的明溪之行》一文写道，文天祥护送宋端宗赵昰及其母杨淑妃兄妹路过明溪夏阳乡渔帘村时，杨淑妃轿门的垂帘被风吹落，村民张幼厚代为拾起。因此，他们以皇帝的名义，钦赐“御帘”一词作为村名，以示表彰(此事记入了张氏族谱) 。文天祥还即事成诗一首：
山村何取御帘名，
大宋南征重此行，
珠箔忽因风卷去，
芳名留与世荣恩。
在明溪及邻县清流，留有文天祥此行的许多遗迹，如紫云村的“大宋南征”“显盖紫云”(文天祥亲笔题匾)，翰仙镇的钦赐村名“国母漈”，清流嵩溪镇的钦赐山名“国母岽”、村名“国母洋”和文天祥题联“山高不碍乾坤眼，屋小能容宰相身” 。这些遗迹在民间成了传说，但又有据可证。皇帝高不可攀，偏却曾经流落此地，这就成为本地的荣耀，人们口口相传，津津乐道。因为忠臣文天祥的参与，宋末元初的这番明溪、清流之行就成了忠义之旅，而与文天祥同行的宋端宗皇帝，他为惠利夫人题的匾额恰恰是“五季忠贞”!