为什么说气是万物的本原?人的存在与气“息息相关”

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为什么说气是万物的本原?人的存在与气“息息相关”

宇宙生气 , 气有涯壤 , 清阳者薄糜而为天 , 重浊者凝滞而为地 。
古代环境文化学强调气 , 气是构成世界万物的原始物质 , 气分阴阳 , 阴阳化合 , 产生万物 。 自然界日月星辰、雷电雾露等森罗万象 , 无不是阴阳二气相薄相感、强弱施化而成 。 因此 , 阴阳变化规律是气运动的规律 , 从自然到人类的声息变化 , 都是“阴阳之气相动”的表现 。

气是风水学的核心 , 气有生气、死气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等 。 世界是从无(未见气)到有(气之始) , 气是本源(一) , 它分化出阴阳(两仪) , 又分出金木水火土五种物质(五行) , 这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝) , 并且有了祸福(吉凶悔吝) , 这些祸福都是可以预测的 。

一、气与人有何关系?
庄子:“人之生 , 气之聚也 。 聚则为生 , 散则为死 。 ”古人认为 , 人体是小宇宙 , 体内有气 , 称之为元气 。 气就是人的生命, 有气则生 , 无气则死 。
气 , 即物质 , 这是生命的前提 , 人体的呼吸吐纳所形成的汽体 , 称之为“汽液”或谓“气” 。 “汽液者 , 其形同人之骨、肉、皮等 , 均有气愤也” 。
人体之气分阴阳 , 阴阳调和才能健康 , 具体表现为人的形、气、神三者的协调平衡 。 形体是生命寄存的躯壳 , 气是构成生命的物质 , 精神是调节生命运动的机制 。

气的作用是推动生命主题活动 , 人该根据呼吸吐纳原气来维持身体内阳气旺盛;假如浩然正气不够 , 往往会导致精神萎靡不振、心神不安 。
二、气与阳宅有何关系?
古代环境文化学认为 , 住宅和人体一样贮藏有气 。
人因宅而立 , 宅因人得存 , 人宅相扶 , 感通天地 。 阳宅由内、外可分为外观形势 , 内部形势 , 外观理气及内部理气 。 外观形势讲究的是宅在整个群体的位置 , 方位 , 周围建筑物形状、路、水、道等对宅的影响;外观理气主要是宅的座向 , 分金 , 能否同周围建筑物配合 。 内部形势主要是:门、路、房、灶、床、厕等所处的方位是否符合五行生尅理论 。 住宅之气分生气和死气 , 家居就要迎生气 , 避死气 。

气是阳宅风水的中心 , 从气说 , 主张的是乘气、聚气、顺气、界气、反对死气、煞气、泄气等等 , 这实际上是追求房宅建筑选址的方位布局与周围环境大自然的协调统一 , 以保证人的生理健康和心理平和 。
三、气与阴宅有何关系?
古代环境文化学认为 , 气无形体 , 借土为体 。
气行于地中 , 随地势起伏而行 。 气停止的地方 , 即为吉地 。 有土就有气 , 人生得于气 , 人死归于气 。 郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者 , 乘生气也 。 夫阴阳之气 , 噫而为风 , 升而为云 , 降而为雨 。 行乎地中而为生气 , 行乎地中发而生乎万物 。 \"

生气是一元运化气 , 在天则周流六虚 , 在地则发生万物 。 生气藏于地中 , 人不可见 , 唯循地之理以求之 。 葬者若能知其所在 , 使枯骨得以乘之 , 则能得福 。 父母骸骨为子孙之本 , 子孙形体乃父母之枝 , 本与枝相应 , 得吉则神灵安、子孙盛 , 这叫作“气感而应鬼福及人” 。
四、气在中医中的应用
气的运用在中医理论中非常重要 , 它涉及到多个方面 , 包括推动、温煦、防御、固摄、气化等 。 以下是中医理论中气的运用方面的详细介绍:

  • 推动 。 气能够激发和促进人体的生长发育及各脏腑经络的生理功能 , 如血液和津液的生成与运行 , 以及精血的化生与施泄 。
  • 温煦 。 气能够产生热量 , 维持正常体温 , 促进脏腑经络的正常生理活动 。
  • 防御 。 气可以保护机体 , 防止外邪入侵 , 并祛除已经侵入人体的病邪 。
  • 固摄 。 气能控制血液、津液等液态物质的分布 , 防止其大量流失 , 达到体液平衡的状态 。
  • 气化 。 指气推动体内新陈代谢 , 实现物质和能量的转化 。
气的升腾作用有助于脏器正常发挥作用 , 而营养作用则指气为机体脏腑功能活动提供营养物质 。 这些作用共同保证了人体的生命活动和健康状态 。
五、气在古代军事中的应用
在军事理论中 , “气”则被赋予了战略和战术的含义 。 通过理解和运用“气” , 古代的军事家们能够在战争中取得优势 。

  • 帝王气:内赤外黄 , 正四方 , 郁郁葱葱 , 所发之处 , 当有王者 。 天子气如城门 , 隐隐在气雾中 , 多在早晨和黄昏出现 。
  • 猛将气:两军相峙时 , 气发其上 , 如龙如虎 , 杀气森森 。 气发后逐渐变成山形 , 对手在深谋布阵 。 如象蚊蛇咬人 , 士气高昂 。 气上与天连 , 军中将出名将 。

  • 军盛气:两军交战 , 军营上有布帛似云 。 前广后大 , 则在行军;如象索牛、斗鸡 , 军中士气不佳 。 这种气在天呈日月晕状 , 云气在中天 , 似华盖 , 军胜不可挡 。
  • 军败气:此气若是上黄下白 , 定有喜庆 。 气在地行 , 如朝北退 , 将士死散;东退为害 , 西退将死 。
  • 伏兵气:标志是圆浑长黑 , 赤气在中 , 乌气之后 有白气;两军对垒 , 赤气所在处 , 下面有伏兵 。
  • 暴兵气:如瓜蔓相结 , 来而不断 。 气焰从天而降 , 流入军营 , 必遭兵乱将死 。 黑气临营 , 或聚或散 , 如鸟归巢 , 敌方恐惧 , 终必逃跑 。 凡白虹 , 或复现 , 或入营 , 或在黄昏出现 , 皆为败气 。
  • 城胜气:气青为喜 , 尘黄为忧 。 白气如旌旗 , 城上隐现 , 或攻城 。 赤气向外 , 或中间有青色如星晕精 , 皆为内兵暴乱 。
  • 战阵气:标志为青白如脂膏 。 空中独有赤云如狗 , 其下必有战事 。 天气晴朗、风 云不动 , 不会有战事发生 。
  • 图谋气:白气成群 , 必有阴谋 。 日月蒙昽无光 , 士兵内乱 。 天气阴沉而不降雨 ,昼不见日 , 夜不见星 , 不为吉祥 。

先哲普遍认为 , 气无处不存在 , 气构成万物 , 气不断运动变化 。 唯物论者认为它是构成世界本原的元素 , 唯心论者认为它是客观精神的派生物 。