揭秘:曹操把寡妇集中分配士兵当妻子

关于曹操的疑问太多,梳理一下小说和正史,起码有如下几则:一、年轻时,很多人不看好曹操,他毫不在乎,可当桥玄夸他有“命世之才”时,他的情绪明显异于平素,这是为何?二、青梅煮酒时,明知刘备是英雄,是未来的劲敌,为何不及时除之?三、关羽过五关斩六将,曹操一点也不心疼,他真的视部下生命如草芥?四、赤壁之战期间,轻信蒋干,杀了水军都督;轻信庞统,锁了全部舰船,曹操的智商真的那么低?笔者觉得还是用“道具”的使用来解释比较妥帖 。
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三国是个大舞台,导演多、演员多、道具多、场面大,你方唱罢我登场,你不唱罢我一样也要登场,以至于这个舞台乱成了一锅粥 。唯有曹操,既能导戏,又会演戏,许多时候还会干干“道具师”的工作 。道具门人捧,斋粮谷鸟衔(唐-严维) 。曹操的道具,不需要门人来捧,全部装在他心里 。开发最多的道具,是人 。前文中提到的桥玄、刘备、关羽等人,都曾是曹操塑造“命世之才”形象的道具 。剧本由桥玄操刀,刘备、关羽既是演员,又是道具 。最终,曹操很快赢得了大度、爱才、识人等赞誉,天下“好演员”尽入其毂中,谋士过百,良将过千,官渡一战灭袁氏,统一中原大地 。如果汇总一下,有幸成为曹操道具的人,确实不在少数,汉献帝、董卓、十七路诸侯、全国的寡妇等等,均曾先后被曹操开发利用 。
曹操甚至连自己的三个女儿也不放过,一并当道具,送给了汉献帝 。举一个大家熟悉的“鸡肋”故事来说明 。征伐汉中失利,攻守两难,曹操头大了,正自烦恼,主簿杨修来问“口令”,操随口说:“鸡肋、鸡肋!”杨修自作聪明对军士解释:“夫鸡肋,食之则无所得,弃之则如可惜,公归计决矣 。”军士们一听,纷纷收拾行装,准备撤退 。夏侯惇知道了,觉得不可思议,就跟曹操说了 。于是,杨修获罪,扰乱军心,被斩首 。在这个故事里,杨修就是道具,通过他的嘴,提前完成了撤兵动员和准备;通过他的头,又转移了舆论的注意力,强化了军纪 。
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此时,所谓的“大度、爱才”已经不重要了,重要的是全军而退,避免被马超的人耻笑 。偶尔使用的道具,是马 。在“割发代首”的故事中,刚刚颁布不得踩踏庄稼的军令,他的马就狂了,“以身试法” 。为何军中其他马安安静静的,独曹操的马不安分?蹊跷得很 。赵炎有理由相信,这是曹操自导自演、随机使用道具的一出好戏,目的在于普法 。陈寿在《三国志》中说曹操“各因其器,矫情任算”,可谓一语中的 。影响巨大的道具,是陋习或流俗 。曹操是一个不按常理出牌的人,从不把流俗当回事 。在他眼里,流俗即陋习,当道具破之,乐此不疲 。


关于这一点,易中天《品三国》品得很精彩:“曹操的遗嘱‘分香卖履,留恋妾妇’体现出曹操的大气与自负,就不谈国家大事,不说豪言壮语,就说些小事,你们把我怎么样,你们说我是小人就是小人又怎样,我曹操就是曹操,我才不在乎你们怎样评价我呢 。我就是这样的人 。”诚哉斯言 。中国古代的活人殉葬习俗由来已久,史家虽有严厉斥责之言辞:“以生从死,世祚之短,不亦宜乎!”但三国时殉葬仍在盛行,如东吴勇将陈武战死,孙权下令用陈武的爱妾殉葬,以收买将士,激励士气 。曹操则反其道而行之,逢流俗必破之 。他丧事从简,不以妾婢与伎人殉葬,而是遗令希望儿子“善待之” 。对于嫁娶的豪奢习俗,曹操也非常的不以为然,他提倡婚嫁从简,并亲力亲为,嫁女“从婢不过十人” 。以他在当时的身份地位,这么破流俗,殊为难得,受到后人称道,不算过誉 。