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“三皇五帝”作为华夏文明的开创者自古以来就备受推崇 。秦始皇确立国家君主的称号为“皇帝”，便是从三皇五帝中得来 。
那么，三皇五帝究竟包含了上古时期哪些君王？历来众说纷纭 。按照《尚书大传》中的记载，三皇有燧人氏、伏羲、神农；《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇；《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇 。
至于五帝，其说法也各异，《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝；《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝 。
三皇五帝的故事往往以神话传说的形式在各种古书中进行记载，而司马迁在《史记》开篇《五帝本纪》中，摒除了神话元素，从人物塑造的角度，对五位帝王进行了一一叙述 。
五帝因何成为历代帝王统治的典范？从《史记·五帝本纪》的记载中可以看出，五位帝王主要有以下几个方面的表现和功绩：
1、 异于常人的能力、品质和修养 。
黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明 。”黄帝是少典氏的后代，姓公孙，名轩辕 。他刚出生就表现出神奇灵异的一面，很小的时候就会说话了，年幼时就思维敏捷，稍大一些则纯朴勤勉，成年以后能够明辨是非 。
帝颛顼，名高阳，“静渊以有谋，疏通而知事”，意思是说，他深沉而有谋略，通达而明事理 。
帝喾名高辛，是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名 。普施利物，不于其身 。聪以知远，明以察微 。顺天之义，知民之急 。”说他生下来就能说出自己的名字，广施恩惠，不为自己着想，凭借聪慧来探知远处之事，凭借明智来洞察细微之情 。他顺应上天的道义，了解百姓的疾苦 。
帝尧名放勋，“其仁如天，其知如神 。就之如日，望之如云 。富而不骄，贵而不舒 。”他的仁德像天空一样浩大，他的智慧像神灵一样高深 。人们像追逐太阳一样跟随着他，像遥望云彩一样仰慕着他 。帝尧富有却不骄纵，尊贵却不傲慢 。
至于帝舜，五帝本纪中记载得最为详细 。其最突出的品质就是孝顺，“年二十以孝闻” 。虞舜，名叫重华，其父名叫瞽叟，是个盲人，舜的母亲死后，瞽叟又娶了一个妻子，还生了个儿子，名叫象 。
像现代一些再婚家庭一样，舜一下子成了家里不受待见的人 。“瞽叟顽，母嚣，弟象傲”都想把舜除之而后快 。
舜修理谷仓的屋顶，瞽叟从谷仓里放了把火，想烧死舜，舜借助两个斗笠，从房顶跳下来，才躲过一劫 。瞽叟让舜挖井，见舜挖得挺深了，瞽叟和象从上面就把土填回去了，想把舜给活埋 。幸亏舜早就防着这一手，在井的侧面悄悄挖了一条通道，从而逃出生天 。及时家人这样对他，舜依然勤谨、真诚地和家人相处，获得了人们的交口称赞 。
2、 教化万民，知人善任，维护稳定的社会秩序
黄帝经过与炎帝战于阪泉之野、与蚩尤战于涿鹿之野，统一各部落后，“鬼神山川封禅与为多焉”，并且“顺天地之纪，幽明之占 。生死之说，存亡之难”，以顺其自然的态度对待人力难解之事，从而获取民心 。沿至颛顼，“依鬼神以制义，治气以教化”，帝喾则“明鬼神而敬事之”，更明显显示出教义、教化的人文目的 。
舜帝更被视为中华道德文化的鼻祖 。《史记》所载：&34;天下明德，皆自虞舜始&34; 。舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化”，成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手 。
另外，各帝王注重知人善任，黄帝举“风后、力牧、常先、大鸿以治民”，尧帝任命专人制定历法，并教给民众农事季节“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时” 。
《钦定书经图说》中的尧帝命官授时图
舜帝看到原已举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人职责都不明确，于是，舜命禹担任司空，治理水土；命弃为田畴，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任”纳言”，负责发布命令，收集意见 。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免 。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌 。

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