王侯将相宁有种乎一生必背的十句名言 _宁

“王侯将相，宁有种乎？”为反抗暴秦，陈胜吴广以此为号揭竿而起，而此话亦在中国历史之中成为一大标志。人间何处有不平，便有人挺身而出与之反抗。由此，也就形成了中国人不甘屈服的反抗斗争精神，对后人有着深远意义的影响。
例如“待到秋来九月八，我花开后百花杀”的黄巢等。“起义”极大程度的影响着我国的历史进程。那么同样生而为人，同为四大文明古国，为何印度人永远喊不出“王侯将相，宁有种乎？

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一、种姓制度
纵观世界各国历史当中，皆有封建时期贵族与平民之间的等级差别。其中贵族则是作为统治阶级占据绝大多数财富，并驱使着平民阶级以及奴隶阶级为他们所奴役。
俗话说，哪里有不平，哪里就有反抗。然而细数印度历史变迁，鲜有奋起而反抗者，似乎印度人永远喊不出“王侯将相，宁有种乎！”究其原因，还是印度种姓制度过于根深蒂固，以至于印度人民至今依旧不曾彻底“觉醒” 。
印度的种姓制度已然延续三千多年历史，它围绕着统治阶级为中心，将印度人为四个等级即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
他们将每一个登基与原人相对应，即婆罗门乃是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚，至于所谓的贱民根本排不上号。他们通过这样的方式形象阐述了种姓之间的阶级差距。

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而四大种姓分别对应的等级为，婆罗门主要为僧侣贵族，垄断文化教育、解释宗教典籍、祭拜神灵等。即为宗教阶级。至于第二等级，即刹帝利主要由军事贵族以及行政贵族构成，拥有着征收赋税、拥有军队的权利等，作为统治阶级。
第三等级吠舍乃是普通的雅利安人，他们唯一的特权便是可以经商但是要向前两个阶级纳税。第四等级首陀罗则是非雅利安人，即被征服的土著居民。而这一种姓的人只能作为佣人、工匠等被认为低贱的职业
然而除却四大等级之外。另有种姓为达利特，即不可接受的贱民，他们的社会地位最低。
正是因为这种等级森严的社会导致印度人生来便有着明确的等级划分。与此同时，不同种姓之间明确规定不能通婚，若是通婚他们的孩子被视为“杂种姓” 。

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种姓继承，也就意味着生而赋予的种姓根本没有发生改变的可能，那么处于这样的环境之下，为何低等种姓鲜有反抗的措施呢？
不同种姓之间无论生活方式抑或行为方式，都有着明确且严格的划分，其中包括，不同阶级所能够食用的食物等。例如，不同种姓之间不能共用同一口水井等。
与此同时，他们生活的区域亦有着明确的划分，不同的种姓有着不同的生活区域，不同种姓之间少有接触，同时高等种姓对于低等种姓亦是不屑于有所沾染的。即便时至今日，印度国家内部不同人民的生活方式亦有着天壤之别。
而之所以造成如此现象，印度的宗教亦是“功不可没” 。

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二、印度教
印度作为世界宗教文明发源地之一，其宗教制度源远流长，其中尤以印度教最为壮大，信徒占据印度人民近83%左右。而印度教的存在亦是与种姓制度相辅相成的，两者之间有着不可分割的联系。
印度教将种姓制度作为核心教义，另有着三大特点，即崇拜三向神、直接宣扬继承等级制度、坚定相信轮回转世。
其中直接宣扬继承等级制度无疑是予以种姓制度强有力的支持。教义之中亦规定了，各等级职业世代相传，不同种姓之间禁止通婚，尤其是低等种姓不能娶高等种姓女子。
借助种姓制度以及宗教思想观念，从公元前600年到公元2017年种姓制度废除，这一期间2617年的时间里，印度人对于中国古代“王侯将相，宁有种乎？”做出了肯定的回答。何至于此？且看印度教关于因果轮回之说。

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印度教徒认为人死之后会进入轮回，继而转生成为不同的生物。而决定他们会成为哪种生物的，便是他们一生之中所产生的“业” 。
而这种业便是印度教凝聚力的根源所在，行善积德行恶得恶果。善从何来？必不可少的就是信奉教义，遵从种姓制度等。坦而言之，印度人因为其宗教观念俨然形成了一个“轮回”，以至于近三千年鲜有反抗者。

王侯将相宁有种乎 一生必背的十句名言

王侯将相宁有种乎一生必背的十句名言