清代官场中的奴才：为何文武百官都称奴才( 四 ) _生活百科

此种规矩为后世所沿用，道光六年，副都统兼西宁办事大臣穆兰岱在奏折中自称为臣，遭到道光帝严斥，此前你一个武职人员，因为与汉员会同奏事，所以称臣，这次你单独上奏，竟也称臣， “仿效文职，殊属非是” 。道光帝在上谕中还强调说：“此际各省将军都统等奏摺，并无一缮写臣字者”(《清宣宗成皇帝实录》卷103) ，可见，武职人员一概称奴才而不称臣，已成惯例。
至咸丰二年，将武职称奴才之规矩推广至武科举人，令“嗣后中式武举引见。俱一律奏称奴才。如再有错误。即将该提调等奏参。”
清末，反满浪潮迭起，人们对旗员与汉官的不同称谓多有议论，清廷宣布：“我朝满汉文武诸臣，有称臣、称奴才之分。因系旧习相沿，以致名称各异。……当此豫备立宪时代，尤宜化除成见，悉泯异同。嗣后内外满汉文武诸臣陈奏事件，著一律称臣，以昭画一而示大同，将此通谕知之。”(《大清宣统政纪》卷30)推行不久，清王朝即在辛亥革命的浪潮中土崩瓦解了。
清自乾隆时确定此制，并与整个清王朝相始终。其初制，本意在维护旗下旧俗，提示旗籍与武职人员时刻记住自己的身份，保持所谓“国语骑射“ ，随时准备效忠于王朝统治，这也推动了这一称呼在社会上的广泛使用。客观上，这一称谓也区别了旗人与汉臣的身份， “满人称奴才，有时可以称臣;汉人称臣，无时可以称奴才”鲁迅先生说“在清朝，旗人自称‘奴才’ ，汉人只能自称‘臣’’ 。这并非因为是‘炎黄之胄’ ，特地优待，赐以嘉名的，其实是所以别于满人的‘奴才’ ，其地位还下于‘奴才’” 。这当然是排满浪潮影响下对“奴才”一词的理解，却也道出了清代旗人与民人身份的不同。