(4)、五、六两段则着重写“五人”之死所发生的积极而巨大的社会影响 。“嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”这里有几点值得注意：阉党把“乱”的罪名加于“吴民”，作者针锋相对，把“乱”的罪名还给阉党，恢复了历史的本来面目 。以“嗟乎”开头，以“能有几人欤”煞尾，表现了作者压抑不住的愤慨之情 。用“而”字一转，转而歌颂“五人”，阐发“匹夫之有重于社稷”的主题 。“缙绅”都是“读诗书”、“明大义”的，却依附阉党，危害国家“，而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉”，作者从地主阶级立场出发，认为素闻诗书之训的“缙绅”应该比“素不闻诗书之训”的“匹夫”高明，但事实却恰恰相反，因而发出了“亦曷故哉”的疑问 。这个疑问，他不可能作出正确的回答 。但他敢于承认这个事实，仍然是值得称道的 。他不但承认这个事实，而且以“缙绅”助纣为虐、祸国殃民为反衬，揭示了以“五人”为首的市民暴动在打击阉党的嚣张气焰、使之终归覆灭这一方面所起的伟大作用 。第六段以“由是观之”领头，表明它与第五段不是机械的并列关系，而是由此及彼、层层深入的关系 。“是”指代第五段所论述的事实 。从第五段所论述的事实看来，仗义而死与苟且偷生，其社会意义判若霄壤 。作者以饱含讽刺的笔墨，揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”，提出了一个问题：这种种“辱人贱行”和“五人之死”相比，“轻重固何如哉？”苟且偷生，轻若鸿毛；仗义而死，重于泰山 。这自然是作者希望得到的回答 。在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了”五人”之死所产生的另一种社会效果 。从正面说，由于“五人”“发愤一击”，“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上 。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也” 。从反面说，假使“五人者保其首领以老死于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就”五人”之死在“四方之士”、“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的 。号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的 。所以接下去就明白地告诉读者：“予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也 。而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也 。”
(5)、文章通过记叙五人之墓建立的缘起、五人的功绩、为五人请求建墓立碑之人，热情洋溢地表彰了苏州市民运动中涌现出来的五位市民英雄形象，他们不畏强暴、伸张正义，具有“激昂大义，蹈死不顾”的精神品质 。作者在文中倡导了一种匹夫有益于国家、有益于人心的价值观 。这篇文章艺术上的精彩之处是运用夹叙夹议之法，融叙事、抒情、议论于一炉 。既描写事件的经过，又穿插了作者的爱憎态度 。就全篇来说，前半篇重在记叙，后半篇重于议论，而这两篇又不是截然分开的 。借事发挥、明道正义，褒贬分明，语语从肺腑流出，感慨淋漓，激昂尽致，有很强的艺术感染力 。

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