吃粽子的屈原和磨豆腐的刘安

又到了一年一度吃粽子的时候，甜粽子和咸粽子早早得，就已经在互联网世界里掐得昏天黑地了。不过，无论你的大爱是甜粽子还是咸粽子，你吃粽子其实都是为了一个生活在两千多年前的古人——屈原。说实在的，诸位跟屈原真有那么熟吗?悲莫悲兮生别离。如果，二十年前有朋友圈，你在圈子里吆喝这么一句，一定会有人秒回：而在他年，在无法预知的重逢里，我再也不能，再也不能，再如今夜这般的美丽……
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这是当年风靡大江南北的席慕蓉的诗《生别离》里的句子。而我，我们很多人对屈原的认识，也许除了课本里的内容，便来自这首《生别离》。如今，只要度娘一下，谁都知道这句有名的“悲莫悲兮生别离”的原创保护属于屈原的《楚辞·九歌·少司命》。
屈原的标签，除了粽子，更应该是他留给世人的惊世绝艳的“楚辞” 。
屈原大约是中国历史上第一个个性特征如此突出的人物了。他的理想败给了现实，他执著地追求却终于无路可走，他用那样激烈的情感诉说着个体的苦痛。
他追问：“高阳邈以远兮，余将焉所程?”
他恸哭：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
他慨叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒……”
【吃粽子的屈原和磨豆腐的刘安】他决绝：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”
算了，我们还是不要读诗了。今天，谁要在圈子里再矫情地吆喝“悲莫悲兮生别离”，大约会被或明或暗，贴上一个标签——二逼文艺青年。
时代已经演进到互联网+，连捉奸这样老套毫无新意的事，即便被冠以“知名出版人”和“艺术名媛”这样高大上的头衔，都必须要在互联网+的模式下开启，才能达成百倍吸睛的效果。所以，如果光有“楚辞”这个标签，而没有“粽子”，屈原的时代魅力估计会降低一万点。
屈原最重要的标签，是“爱国” 。作为古往今来，两千多年最伟大的爱国诗人，司马迁说他“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”，班固则在《离骚序》中直斥他“数责怀王” 。在屈原看来，他生活在一个“王听不聪，谗谄蔽明，邪曲害公，方正不容”的时代。所以，屈原的“爱国”，体现在他对君主和社会的批判，体现在他一直没有停止与奸吝邪恶的斗争。
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屈原“爱国”，爱“他的国”，那是秦始皇一统天下之前的楚王国。这爱里，除了有“国”，更有“人” 。屈原的“爱”充满了个体浪漫情怀，有着张扬的个性，满溢着个人的感悟与激情。屈原的“爱国”是一个人文符号，而非机器上的螺丝钉。而今天的我们，都是秦皇汉武的后裔。从这个意义上来讲，屈原的“爱国”与我们今天的“爱国”有着近乎本质的不同。
打住，似乎又跑题了。在这个普天同庆，共吃粽子的节日里，我们还是应该谈谈吃的东西。
屈原在自己的时代里并无太大的名望和影响，但他到了一百多年后的汉代，却遇到了知音——刘安。刘安是汉高祖刘邦的孙子，是汉武帝时代的淮南王。用今天的话来说，刘安也算个“吃货”，因为刘安的标签里一定有这样一个——豆腐。诸位不要胡思乱想，这里的“豆腐”，就是超市熟食柜台里一碗一碗热气腾腾香喷喷的豆腐。
刘安据说是豆腐的发明者。所以，如果你爱吃豆腐、豆花、豆浆、豆奶、豆沙包，不妨多了解一下这个汉武帝时代的淮南王。
之所以说刘安是屈原的知音，因为刘安是第一个对楚辞进行评论的人。他写了一本《离骚传》，不过已经失传，幸而司马迁的《史记.屈原贾生列传》和班固的《离骚序》引录了其中的部分文字。