鬼谷子37句名言鬼谷子名言盘点 _生活百科

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鬼谷子37句名言鬼谷子名言盘点 (1)、变化无穷，各有所归阴或阳，或柔或刚，或开，或驰或张。
(2)、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
(3)、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
(4)、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
(5)、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
(6)、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
(7)、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
(8)、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
(9)、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
(10)、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
(11)、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
(12)、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
(13)、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
(14)、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
(15)、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
(16)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
(17)、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
(18)、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
(19)、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
(20)、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
(21)、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
(22)、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
(23)、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
(24)、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
(25)、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
(26)、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。

鬼谷子37句名言 鬼谷子名言盘点

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