虽有嘉肴的翻译和原文
原文：
《虽有嘉肴》——《礼记》
虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.
译文：
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难.知道不足,然后就能反过来要求自己；知道困难,然后就能自强不息.所以说：教学与学习互相促进.《尚书·兑命》说：“教育别人,能收到一半的学习效果.”说的就是这个意思.
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虽有嘉肴的翻译及原文赏析
《虽有嘉肴》译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处 。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通 。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励 。所以说教与学是互相促进的 。教别人，也能增长自己的学问 。《兑命》上说：“教人是学的一半” 。大概说的就是这个道理吧！
《虽有嘉肴》原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也 。是故学然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 。故曰：教学相长也 。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
《虽有嘉肴》出处：
《虽有嘉肴》是西汉礼学家戴圣的一首文言文，文中运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性 。
《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记 。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编著 。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代仅存三十九篇 。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们如今所见到的《礼记》 。这两书中各有侧重和取舍，各有特色 。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书 。
全文主要讲进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二 。即使错了，也要敢于承认，使言行合一，理论和实际联系在一起 。
本文多使用对举句，读来朗朗上口，节奏感强 。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论 。
此文思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感 。看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃 。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是好的 。
戴圣简介：
西汉时期官员、学者、代表作《礼记》 。
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区） 。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者 。后世称其为“小戴” 。
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