行到水穷处坐看风云起全诗行到水穷处坐看云起时坐看云起时表达什么情感 _到

前言有人问 :“行至水穷处，坐看云起时”这句诗真得有什么深意吗？
这两句诗出自唐朝诗人王维的《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
行到水穷处，坐看云起时。是这首诗的名句，有人说，就是写景的两句诗而已，未必有什么深意。也有人不这样认为，相信王维这两句隐含了禅机。
我们先从这两句开始，然后欣赏一下整首诗，看看哪一种人说的有道理。

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一、行到水穷处，坐看云起时，不一定是王维的作品关于这两句诗，首先要说明的是：行到，不是行至。
另外，李肇的《唐国史补》记载，这不是王维的诗句，是他从别人哪里借来的：
维有诗名，然好取人文章嘉句。”行到水穷处，坐看云起时。”《英华集》中诗也。”
李肇，是中唐的文学家，宪宗时期翰林学士、中书舍人。他说这两句诗是《英华集》中的诗句。
是真是假，老街就不知道了。不过在宋朝还有不少人坚持了这种说法。

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二、水穷云起生灭有无这两句诗到底有没有深意呢？
不妨用”莫须有“来解答。大概有三种情况
首先，有的诗词的确是作者有意为之；其次，有的诗词作者未必有意，但是个别读者牵强附会；也有作者不是有意为之，但确实很容易让大多数读者有新的认识，这也是一种情况。
宋朝的陆游有《游山西村》诗云：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
从陆游上溯到唐朝王维，更容易体会到王维这两句诗的妙处：
行到水穷处，坐看云起时，
走到水没有了的地方，正是看见云起之时。
高明的诗人，在不动声色之间描山绘水，却能够让读者感悟到，一种难以道出却明明存在的妙理。
一灭，一生，一无，一有。诗人在山水之间徜徉，随意吟来，似乎自有禅意。
清朝学者谭献有一段话：
作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。《〈复堂词录〉序》)
那么王维是不是”用心未必然“呢？
我们要结合整首诗来看，首先看一看颔联两句是怎么写的？

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三、与颔联的关联先说明一下，避免犯糊涂。第一联两句叫做首联，第二联两句叫做颔联，第三联两句叫做颈联（行到水穷处，坐看云起时），最后两句叫做尾联。
颈联的禅机，是对于颔联的阐释，这首诗的颔联为：
兴来每独往，胜事空自知。
独往，见到的是什么？是“水穷云起”，而”自知的胜事“又是什么呢？
既然王维用”行到水穷处，坐看云起时”，来接应“兴来每独往，胜事空自知 ” 。可以认为颈联是颔联的一种回答。也就是说“胜事 ”就包含在颔联的两句诗中。
这个“胜事 ”正是“行到水穷处，坐看云起时”背后的禅机。是生与灭、有和无的一种循环，一种生生不息的自然规律。

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四、通篇环环相扣明朝谭宗在《近体秋阳》中评价这首诗：八句如同一句。清朝《历代诗评注读本》评价：一气相生。《茧斋诗谈》评价：一气贯注。
这些评价都是指这首诗上下贯通、环环相扣。
上面我们欣赏两中间二联，下面在看看首联两句：
中岁颇好道，晚家南山陲。
因为中年好道，所以隐居到了终南山，因为住在了山脚下“终南别业”里，所以常常有机会“兴来每独往”，因为常常“独往”，所以”胜事空自知“，如何自知呢？因为见到了“水穷云起” 。

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而“水穷云起”又是其“中岁颇好道”的收获与感悟，也就是”胜事空自知“ 。
清朝屈复《唐诗成法》中对这首诗剖析到：
一家别业之由。二别业。三四承一二。五六承三四。七八承五六结。无一语说别业，却语语是别业，神妙乃尔。以“中岁”生“晚家”，以“独往”生“自知”，以“行到”应“独往”，以“坐看”应“自知”，以“水穷”、“云起”应“兴来”、“胜事”，以“林叟”、“谈笑”而用“偶然”字总应上，此律中带古法。
第一句写去终南山居住的原因，第二句写了自己住到了终南别业。三四句承接了一二句，五六句（颈联）又承接了三四句（颔联）。

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