不辞长作岭南人的上一句不辞长作岭南人如何理解不辞长作岭南人( 二 ) _长作

世事变迁，怀古叹今自有一番新韵味。
有“灵魂”的景物是一首别具意象的诗。惠州这块土地上发生过太多惊心动魄和悲欢离合，诗化的描摹，未远之时光，旧梦可续，如“东江才子”王映楼《朝云墓》所写：美人埋骨土犹香。
王映楼、黄遵宪、宋湘、江逢辰等名家均有精彩作品，古迹、历史、人物同步呈现，赞美、感叹、无奈交织其中，构建了惠州宏大的历史画卷，表现了世人对惠州人物风情的特殊情感。
沿前人足迹，袭先贤遗韵，寻出贯穿千年文脉。
东坡写惠州，后人写东坡，传统文化在惠州薪火相传，惠州日益丰富的历史文化脉络，也在文化追踪中日益清晰。
杨万里，这个与惠州同样有千丝万缕关系的南宋文人，成为咏叹惠州、追寻坡公足迹的代表。他不仅写了《舟中望罗浮山》《惠州丰湖亦名西湖》《解舟惠州东桥》等反映惠州人物风情的篇目，还特意追寻坡公足迹，写了《正月十二日游东坡白鹤峰故居其北思无邪斋》，一句“诗人眼底高四海，万象不足供诗愁”，令人回味无穷。宋湘的《东坡故居》写道：“下堂复升堂，徘徊见遗井”，坡公在惠州的生活场景犹在眼前。
诗意绵延
当今的中国，很多城市都有类似的面孔。唯有散布于各角落的文化印记，能成为区别于其他地方的标签。千百年前烙着“惠州”印记的古典诗词，连同诗词背后的人文底蕴，成为今天惠州城市历史文化财富，不断彰显着城市魅力。
诗词改变了惠州，此言毫不为过。晚清才子江逢辰说：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州” 。而坡公让天下不敢小惠州的利器，就是诗词。
时光留不住一个个从惠州走过的诗人，却留下了他们大量诗词作品，并赋予让天下人重新认识惠州的特殊使命。惠州在宋朝是典型的蛮荒之地，文化落后，气候湿热，很多罪臣都流放至此。苏东坡的一句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”如石破天惊，成为当时推介惠州最好的广告语，“恶远军州”等标签逐渐暗淡，取而代之的是一派生机盎然的岭南风情，“其名赫然播四方” 。
城市形象分由负转正，青山绿水在全国范围的关注度自低而高。东坡及后来者对罗浮山、西湖景致的诗化展现，让惠州成为厌倦庸俗成功学的人们的理想居所，而景致本身，又成为历代人们踏足惠州的一大理由。今天惠州成为令人向往的旅游目的地，风景和诗，很难分辨其功孰大孰小，因为两者一直互相成全，交融发展。
诗词给惠州留下的另一笔财富，是触发了人们对惠州之美的感知。而诗词自身，在笔墨挥洒以及口耳相传中得以传播，在惠州掀起了潮流，形成独特文脉，成为城市铿锵向前的强大精神力量。
千载风云转眼过，一城烟柳犹戏风。
文化多元化趋势大有越来越快之势，诗词文化在惠州没有走弱，反而以厚实的时代韵味，吸引新老惠州人一路追随。文化的印记，越来越多出现在百姓生活里。新的发展起点上，惠州的发展轨迹，一头锁定国内一流城市目标的宏伟目标，另一头也永远牵绊着，民族传统文化深处的记忆。
链接
惠州一绝
【宋】苏轼
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
题惠州罗浮山
【宋】周敦颐
红尘白日无间人，况有鱼绯击此身。
关上罗浮间送目，浩然心意复吾真。
九日无酒
【元】方回
陶杜休官窘可知，更怜坡老惠州时。
三人九日俱无酒，一笑千年各有诗。
我辈固穷生事拙，今秋悭雨菊花迟。
典衣不办杯中物，空嗅青英有所思。
正月十二日游东坡白鹤峰
故居其北思无邪斋
【宋】杨万里
诗人自古例迁谪，苏李夜郎并惠州。
人言造物困嘲弄，故遣各捉一处囚。
不知天公爱佳句，曲与诗人为地头。
诗人眼底高四海，万象不足供诗愁。
帝将湖海赐汤沐，仅仅可以当冥搜。
却令玉堂挥翰手，为提椽笔判罗浮。
罗浮山色浓泼黛，丰湖水光先得秋。
东坡日与群仙游，朝发昆阆夕不周。
云冠霞佩照宇宙，金章玉句鸣天球。
但登诗坛将骚雅，底用蚁穴封王侯。
元符诸贤下石者，祗与千载掩鼻羞。
我来剥啄王粲宅，鹤峰无恙江空流。
安知先生百岁后，不来弄月白萍洲？
无人挽住乞一句，犹道雪乳冰湍不。
当年醉里题壁处，六丁已遣雷电收。

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