天下无不散之筵下一句天下无不散之筵席天下无不散之筵席但我 _无

两处春光同日尽,居人思客客思家。儿女孝顺，孙辈绕膝，其乐融融，三世同堂共欢乐。家和永远是千万户中国家庭最注重的形势。特别是以家中老人为核心所形成的一个以血缘为纽带的群体，进而维系着整个家族的关系，传承着家庭文化。
与此同时这也产生了社会的热议：中国家庭一大悲哀—老人都离去了，家族还会聚会吗？
时过境迁，此一时彼一时，当下的观念不再局限于传统观念所带来的束缚，往往是怎么舒服怎么来，比起强制性的家庭聚会，大家更倾向于自发性的。毕竟，一龙九种,种种有别。中国家庭千千万万，各有其思虑。
（一）天下无不散之宴席
心知怀袖非安处, 重见秋风愧恨多。有人相聚，有人离开，本寻平常事也。但，之所以将“老人离世后，家族不进行聚会”称其为中国家庭式的悲哀，终究也离不开一个“情”字。
毕竟家族聚会很大程度上都是因为家中有老人，如果当老人离世后，还仅仅用维系亲情这样的说辞，以此来捆绑住不愿的自己，那么这样的家族聚会全都是敷衍，几乎就变成了“陌生人的饭局”，然，这种饭局还有什么展开的意义？
因此，当家中老人离去后，很多家庭都选择不聚会，当然这指的是当下很大部分家庭，他们不再认为这种家族聚会是维系感情的一种方式，很大程度上他们连这种虚伪的感情都不想维系，这不是反叛伦理，而是一种解脱。故，何出此言？
物是人非，同来何事不同归。不难发现，古代的老人一旦离去，传统中国家庭的长子就必须有义务维系一个大家族的运作，这是无法强制隔断这一层层的关系的。

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无论是堂兄弟还是亲戚，传统观念下的中国家庭都必须相互进行走动，维系好里外关系。但，放在当下，这种观念早已不适用，往往家中老人一离世就预判了后辈关系的冷淡，这早已是既定的事实。
一方面作者认为这是种现象是种可悲，另一方面又认为这称不上是中国家庭的悲哀。老人离世，不再痴痴地以为彼此是不可替代的，每次聚会都会挂着一个做作的表情听着虚伪的亲戚吹嘘着自己的经历，在一起相聚只不过是逢场作戏罢了。
每年的家庭聚会中，又有多少人是尽情享受着这场家族聚会？还是说这只是一场煎熬。当然此番言论或许过于严重，但细细琢磨也会表示赞同。
特别值得一提的是，这里说的家族聚会不是小家，要知道“小家”的位置永远重要于“大家”的地位，如果连“小家”都经营不好，更何况是“大家” 。当下的大家庭俨然成为了“大观园”，错综复杂的亲戚关系压得年轻人喘不过气。
大家聚在一起多半都是因为家族的核心人物——家中的老人，一旦家中核心凝聚力垮了，家族聚会只会显得百无聊赖。
很多时候之所以不愿意家族聚会，更多是因为维系这种表面关系能够消耗自己的真正能量。悲哀或许正是因为在当下利益为首的社会，这种披着亲情的聚集感异化成为了一种真实的负担感。
今各散南北，各奔东西。老人在，家就在；人走了，家也就散了。逢年过节，整个大家庭都会奔着同一个目标前去，如今没有目标了，不也就自然而然地散了，感情淡漠是迟早的事情。
曾经就有一档节目《我家那闺女》很好地印证了这个话题，还以“傅园慧尴尬的家庭聚会”被社会大众所热议。因傅园慧在外训练许久未曾与家中的亲戚进行来往，而在其父亲的组织下她不得不去参加这种尴尬至极的家族聚会。

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傅园慧
节目中主持人大张伟认为“老人在的情况下，家族聚会是非常重要的，因为你知道和感觉到必须得去见自己的爷爷奶奶和姥姥姥爷，即使与家中亲戚有些矛盾，为了老人也必须得去。”的确如此，老人就是整个家庭的定海神针。
老人究竟对一个家庭的和谐有多大重要性，这是不言而喻的，老一辈所带来的家庭凝聚力让我们敬畏这种爱的力量，或正因如此，人走茶凉，曲终人散，才显得如此悲哀吧。当老人走了，大家也都各奔东西，甚至极少来往，若是如此，又何必勉强去维系这段你原本就不想维系的感情。

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（二）失去后更珍惜于此
醉过方知酒浓,爱过方知情重。人啊，总是等到失去后才懂得珍惜，等幡然醒悟，已悔之晚矣。

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