子路曾皙冉有公西华侍坐中孔子对四个弟子的态度子路曾皙冉有公西华侍坐 _曾皙冉

这篇文章选在高中教材里，故事内容比较简单，就是孔子让四位优秀学生谈各自的志向。
本文耐人寻味的，不是学生谈得有多么精彩，当然学生阐述得也有韵致，而是孔子的态度。
孔子对“率尔而对”的子路，是“哂之” 。
子路很自信，觉得自己可以辅佐一个兵车千乘的诸侯国国君，把一个内外交困的国家治理得强盛，百姓可以勇往直前，并且懂得做人的道理。

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子路的理想很伟大，孔子为什么笑他？一者因为他不谦逊，不懂得礼让。二者笑他的急脾气还是改不了，连上课回答问题都要抢。
但孔子丝毫也没有笑子路的理想本身。因为冉有、公西华的理想与子路相似，只不过说得委婉谦逊一点，但本质上都是要做一个治国的能臣。孔子对他们两个并没有任何表示，说明他并不想评价理想本身。

孔子原本就是让高徒说说各自的志向，自己做一个引导者，让他们畅所欲言而已，并不想加以自己的影响。对子路那样莽撞的情形，都只是微微一笑，不想被别人查觉。要不是曾点最后留下来非要打破沙锅问到底，估计孔子永远也不会评价这几位学生的作答了。所以我们要感谢曾点，他是有心人，既观察到了孔子的“哂”，又具有咬定青山不放松，问人一定问到根的精神，我们才得以明了孔子的内在想法，借此走入这位圣人的内心世界。

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对于曾点的回答，孔子明确地表示了态度，是“喟然叹”，即发自内心的赞叹，并且说：“吾与点也！”现在忍不住又长叹，又旗帜鲜明地赞同曾点，违背了初衷，这是为什么呢？
因为曾点，也就是曾参的父亲，说得太符合孔子的理想了。

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曾点的话到底有哪些言外之意呢？我们一起来看一看。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾点像个文人，没有直接说自己的理想是什么，而只是描绘了一个春游图。大家不要小瞧了这个春游图。孔子读懂了图外之意。
首先是时间。
选在暮春。

【子路曾皙冉有公西华侍坐中孔子对四个弟子的态度子路曾皙冉有公西华侍坐】为什么不是早春，也不是仲春呢？因为那个时候，天气还不稳定，经常要脱秋裤穿秋裤的。而暮春时候，一切都既定了，天下一片祥和、稳定。

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其次是人物。
是冠者五六人，加上童子六七人。
“冠者”，并不是现代意义上戴帽子的人。古代只是贵族才在二十岁行加冠礼。平民一般就是束发，无帽而有巾，人们用丝、麻制的巾来包头或扎发髻。《释名》提到：“二十成人，士冠，庶人巾”，可见只有士以上的人才可以戴帽子，其他平民百姓都没有戴帽子的权利。《说苑·修文》说：“冠者所以别成人也，修德束躬以自申饬，所以检其邪心，守其正意也。君子始冠，必祝成礼，加冠以属其心，故君子成人，必冠带以行事，弃幼少嬉戏惰慢之心，而衎衎（kàn kàn 刚直从容貌）于进德修业之志。”大意是说，贵族二十岁要戴帽子，以提醒自己成人了，该修养美德，不能再像小屁孩一样只知道玩了。

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这些贵族青年，领着几个未成年小贵族，在天下安定、春光明媚的时节，去春游。为什么要领着几个，而且比成年人多呢？我个人认为，是要表明优秀青年层出不穷。所以，这是描绘贵族人的生活，是上层人的生活，而不是一般人的生活。
第三是活动。
先在沂河里洗个头，让自己清清爽爽。
然后在雩台上吹吹风。雩台是用来祈雨的台子，现在风调雨顺，也就不用巫史们在那里跳舞祷祝了。

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做完这一系列有益身心健康的事之后，就是“咏而归” 。这个“咏”，不是一般意义上的喊几嗓子，而是歌咏一些乐歌，如《诗经》。修养文德，无处不在。我们知道，有个成语叫“弦歌不辍”，意思是以琴瑟伴奏而歌诵，用来表达保持教化育人的精神，《庄子·秋水》中说：“孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。”

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