唐宋八大家有谁唐宋八大家有三位姓 _八大

“唐宋八大家”的话题很多，我也看到很多朋友有很多有趣的疑问，比如有人问李白为什么不是唐宋八大家；杜甫为什么不是唐宋八大家；曾巩是谁，为什么能入选唐宋八大家？
之所以会有这样的疑惑，是因为对“唐宋八大家”有点误解，认为在文学方面造诣高的人，就应该入选，而实际上，并不是这样。

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唐宋八大家所谓的“八大家”，全称是“唐宋散文八大家”，是指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。
李白、杜甫是中国诗坛上不可逾越的巅峰，如果评选“唐宋诗歌八大家”，这两位必须要入选，但是世人所知的八大家，仅限于“散文”大家。
“八大家”的由来，是因为明朝人朱右选了这8位老先生的文章，编纂了一本《八先生文集》；后来又有唐顺之纂《文编》，唐宋两朝，也仅仅选取了这8位老先生的文章；到明末时，茅坤继承了前面两位的说法，编选了《唐宋八大家文钞》，由此，“唐宋八大家”的名号开始流传。
自此以后，明清两代文人，作古文都已8位老先生为标杆。

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唐代古文运动“八大家”以韩愈为首，简单来说，因为韩愈在前嘛，是老大哥。
深入点说，韩愈和柳宗元两位，是唐朝古文运动的领导者。
唐代古文运动，这个“古文”，是指继承三代两汉以来的散文文风，也就是自由、朴素、不受拘束。
众所周知，自六朝（三国至隋，中国南方的六个朝代）以来，世间流行的都是骈文——这种文体要求字句两两相对，大多数都是非常华丽，但是内容空洞。
而韩愈提出的“古文”，则与骈文相对，文章并不刻意要求辞藻华丽，但求立意深刻，内容有价值，要从实际出发，主张文道合一，所谓“文以载道”，就是这么个意思。
也就是从韩愈提出，然后柳宗元支持，这两大文坛领袖一起带领着唐代文风走进了新时代，形成了一种新的社会风尚，也为散文打开了一片新天地。

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北宋古文运动在韩、柳二人的努力下，文章获得了新鲜血液，但是到了晚唐，古文再次衰落，人们又开始可以追求华丽，要求雕章琢句，华而不实的文风再次死灰复燃。
北宋时期，流行的“西昆体”就是其代表，欧阳修一看这要不得啊，西昆体都是些什么鬼，美则美矣，毫无灵魂，于是大袖一挥，再次发起了古文运动，他说：文章啊，要有血有肉，要自然畅达，要反应现实，不能瞎比乱写。
于是，在欧阳修的领导下，苏轼、王安石等人纷纷响应，这些人都是北宋的大才子，欧阳修更是当朝文宗，他们继承了韩、柳二人的思想，再次使得文章焕然一新。
在北宋的古文运动中，欧阳修是领导者，三苏是其中核心人物，王安石和曾巩，是临川文学的代表人物，“临川”可是一个不得了的地方，被称为才子之乡，除了王安石、曾巩，像晏殊、汤显祖等文坛大家，都出自临川，可以说在当时，临川文学占据了中国文学的半壁江山。
所以你看，曾巩可不是用来凑数的哦，只是相对王安石、苏轼这些人来说，他的后世影响力没那么大，但在当时绝对是首屈一指的大文豪！

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苏东坡与韩愈如果想要较为详细地了解唐宋古文运动，又不想去查看枯燥无味的资料，我推荐去看一下《苏东坡》电视剧，陆毅的演技虽然比较尴尬，但是这部剧把苏东坡的生平介绍得还算详细，特别是第一集开始就讲的是这个文风改革，讲得比较清楚，看过之后可以大体了解整个故事，更可以体会到一项改革的艰难。
苏东坡作为韩退之的小迷弟，对韩愈可算是推崇备至，在日记里不止一次提到过爱韩愈，向韩愈表白，甚至还专门分析了俩人星座，得出结论：
退之生平多得谤誉退之诗云：“我生之辰，月宿直斗。”乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。——《东坡志林》
你是不是以为星座是从西方传入中国的，是不是以为星座都是小朋友谈恋爱用的，嘿嘿，苏东坡追星的时候，就深入研究过星相学啦。

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