《世说新语》成书于南朝刘宋年间，作者是当时的临川王刘义庆 。《世说新语》记载了从汉末到东晋近三百年间，上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事，是中国文化史上一部非常重要的传世名著，许多大师级的人物都对这本书推崇备至 。鲁迅称《世说新语》为“一部名士的教科书”，冯友兰也把《世说新语》当作“中国人的风流宝鉴”，而大翻译家傅雷对此书更是爱不释手，他在写给傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读 。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝 。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰” 。
《世说新语》记载了许多特立独行的人物和精彩纷呈的故事，读之如行山路，移步换景，目不暇接，美不胜收 。今日与大家分享书中的8个小故事，我们一起来回顾魏晋风骨 。

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1
夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故 。宾客左右，皆跌荡不得住 。
夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信，当时正下着大雨，一个闪电突然劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被烧焦了，但他神色不变，继续倚着柱子写信，一旁的宾客和随从，全都吓得站不稳脚，跌倒在地 。
“泰山崩于前而色不变”，我们常常以此来形容一个人处变不惊、沉稳冷静的样子，但如夏侯玄一般，衣服被闪电劈焦了还镇定自若的人，确属罕见 。在突发状况面前未仓皇失措，不失为一种气量宽宏的表现，算得上是一种雅量 。

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2
王夷甫尝属族人事，经时未行 。遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行？”族人大怒，便举樏掷其面，夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去 。在车中照镜，语丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上 。”
王夷甫（王衍）曾嘱咐一位族人办事，但对方过了很久也没有办 。一次，王夷甫在一个宴会上碰到了那个人，于是就对他说：“之前我嘱咐你办的那件事，你怎么到现在还没办呢？”族人听完非常生气，举起手中的食盆摔在王夷甫脸上，王夷甫一句话也没有说，洗完脸，拉着王导的胳膊，和他一起乘车离去 。在车上，王夷甫照了照镜子，说：“你看我的眼光，简直高过牛背” 。（注：牛背是通常牛被鞭打的地方，王夷甫的话是指自己不计较挨打受辱之类的小事 。）
愤怒是所有情绪，或者说处事方式中最愚昧、最粗鲁的一种，它常常会很大限度地暴露一个人的阴暗面，让众人避而远之 。不要和愤怒的人动气，王夷甫的处理方式很值得借鉴和学习，与其和愤怒的人较真，倒不如以一种幽默自嘲的方式解决 。用智慧的方式战胜他们，同时让他们无从还击，无力还击 。

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3
谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏 。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还 。太傅神情方王，吟啸不言 。舟人以公貌闲意说，犹去不止 。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐 。公徐云：“如此，将无归！”众人即承响而回 。于是审其量，足以镇安朝野 。
谢安隐居在东山的时候，和孙绰（即孙兴公）等人乘船出海游玩，突然，风起浪涌，孙绰、王羲之等人全都神色慌张，高喊着回去 。谢安兴致正浓，吟啸不语 。船夫见谢安神情愉悦安闲，继续向海中划去 。不久之后，风浪变大，众人全都坐不住了，不停地喧哗 。谢安这才徐徐地说：“这样的话，我们难道要回去吗？”众人立即回应点头，船夫随即掉头回去，根据这件事审视谢安的气量，足以镇守朝廷内外 。
沧海横流，方显英雄本色 。谢安的“量”，可以镇住一船人的躁动，使他们不至因慌乱而引发不必要的危险，从这一点上讲，他是可以镇住风浪的 。朝野的风云变幻一点也不逊于巨浪酣风，尽管虚实之间有所区别，但谢安的镇定自若却是客观而真实存在的，这一点不变，足以应对万千的变化 。

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4
王劭、王荟共诣宣武，正值收庾希家 。荟不自安，逡巡中欲去；劭坚坐不动，待收信还，得不定，乃出 。论者以劭为优 。
王劭和王荟一起去拜访恒温，正赶上桓温抄收庾希家 。王荟坐立不安，徘徊想要离去；王劭却安然不动，等到抄收的使者回来，知道没有定论，才起身离开 。当时的评论认为王劭优于王荟 。

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