王闿运精通帝王学：但却被乡下老妈子迷住

王闿运生平及其成就:王闿运的先祖是在明代从江西徙居至湖南的衡阳西乡，居住了数世之后，搬到了湘潭城外。王闿运出生在道光十三年的时候，他少年时候就成为了一个孤儿，是被叔父抚养长大。王闿运自幼资质愚钝，但是他十分的好学。
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王闿运曾经应邀于四川的总督丁宝桢，来到成都，他担任了尊经书院的山长，一直以来他既爱护学生，又对他们要求严格。王闿运每天都会有日记，每月都有一些课卷。廖平和戴光等优秀的人才都是出其他的门下。王闿运后来回到了湖南，他先后主持了长沙的思贤讲舍，衡州的船山书院。在光绪二十八年的时候，王闿运主办了南昌的高等学堂，但不久又辞退回湘，在湘绮楼进行讲学和授徒。他的成就是前后得弟子多达数千人，有门生满天下的美誉，让人敬佩。
王闿运在经学方面的成就是为使后人们有所解悟，更发蒙悦心，他的著作和文字犹如汪洋纵肆，颇具有庄子所写散文的风格。王闿运这种治学之法，对当时的树立正确的学风是具有一定的影响。
王闿运在史学方面的成就中，最让他得意的史学著作应该是当时应曾国荃之请而著写的，反映了湘军的完整历史，著作名字叫作《湘军志》。为写这本书，他除了亲身所经历以及走访口碑之外，还设法去借阅了军机处的许多的档案，并请人去制作了地图，先后整整花了7年的时间才完稿。
王闿运和帝王学
王闿运和帝王学事实上是“经学方面的政治化”，这之中包含着许多可以和现代价值相接通的一些因素。最重要的是，王闿运的这个帝王学，它是从宋明理学中“全民教育学”跳出来，冲破了旧框子。他的帝王学希望数亿的民众可以提高觉悟，让他们明白当尧舜是十分危险的，那个尧舜仅仅是一些政治人物当中需要学习的，这些人所具备的一种政治学。
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王闿运的帝王学中认为，虽然西学作为当时世界的主流，若不能和我们中国的传统政治和智慧相结合，是不能去解决中国的问题。哪一代出现了有智慧的人，可以研究透我们中国传统的政治智慧，然后和当时国际的大潮流相互结合，就可以总结出一套有价值的理论来解决中国的问题。
“帝王学”说起来可能有点玄，一般理解来说，不就是在乱世之中去寻找一个“非常之人”，帮助他去成就帝王霸业。王闿运一生当中经历了肃顺、曾国藩，以及袁世凯等这些所谓的“非常之人”，其间也不无存有拥立之意，这就是他所认为的“帝王学”吗?
王闿运事实上所表示的帝王学，主要就是希望用“通经致用”的思想，去改造经学，然后把经学运用到当下的政治。具体地说，王闿运所讲的帝王学是在当时的乱世中去拨乱反正，在浊世之中去求拥有昌明的大道，要用王道去把当时的社会变成一个“治世” 。
王闿运周妈
王闿运,他是我国晚清时期的经学家，也是一名文学家。王闿运的字为壬秋，又有记载字为壬父，他的号为湘绮，所以世称为湘绮先生。在咸丰二年的时候，他成为了举人，曾经担任过肃顺的家庭教师，后来进入曾国藩的幕府。
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在1880年的时候王闿运入川，他主持了成都的尊经书院，还主讲于长沙的思贤讲舍，以及衡州的船山书院，还有南昌的高等学堂，都是很著名的学府。在辛亥革命后，王闿运担任了清史馆的馆长。王闿运还著有很多优秀的文学作品。
周妈，她是湘中的名士——王闿运的一个老妈子。周妈是一个十分能干，做事情干净利落的一位普通的中年妇女，她没名，但是有姓，姓是她娘家的，亦或是夫家的，都不太不清楚。在王闿运自己的日记里，多称周妈为周妪，但是有时也叫她为周妈。王闿运他老年丧偶，但是一直没有续娶，自己平时生活起居的事情，全依仗周妈。