浙东学派是什么？浙东学派有哪些思想特点？ _思想特点

想知道浙东学派是什么?浙东学派有哪些思想特点吗?其实在清代，学术按照地域分成了不同的流派，其中以黄宗羲开启的“浙东学派”于史学领域最为著名。黄宗羲去世以后，他的弟子全祖望继承和发扬了该学派的精神宗旨，不仅在研究方法上有诸多突破，在具体的学术实践中也功劳颇大。
开拓创新
清代浙东学派的代表人物是一批富有创造精神的学者。他们不仅具有渊博的学识，熟谙传统文化，而且善于独立思考，敢于超越传统，质疑辨异，开创新说。黄宗羲自称：“予注律吕、象数、周髀、历算、勾股、开方、地理之书，颇得前人所未发。”(《黄宗羲全集》第10册第509页)章学诚则说：“学诚从事于文字校雠，盖将有所发明。”(《文史通义.外篇三》)职是之故，清代浙东学人在褒贬臧否学界、文坛各色人物时，也多以是否富于独创精神作为重要的评判标准。
例如，黄宗羲就对弥漫于明代诗坛的拟古主义深表不满，他尖锐地指出，一味仿效古人，附和“一时习气”，就“不可谓之诗人”(《景洲诗集序》) 。而对敢于创新的作家、诗人则倍加赞赏，如赞扬李杲堂的诗：“皆自胸中流出，而无比拟皮毛之迹”(黄宗羲：《李杲堂文钞序》) 。他还盛称金介山之诗语必己出，独具风韵：“昔人不欲作唐以后一语，吾谓介山莫不欲作明以前一语也。”(黄宗羲：《金介山诗序》) 。
兼容并蓄

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清代浙东学派的一个显著特点是巨大的包容性。该学派的一些代表人物大力倡导并切实奉行兼容并蓄、广采博取的治学风格，反对墨守一家、好同恶异的狭隘学风。黄宗羲十分钦佩其师刘宗周的治学风格，指出：“有明学术，宗旨纷如，或泥成言，或创新渠，导水入海，而反填淤。惟我蕺山，集夫大成，诸儒之弊，削其畦町。”(黄宗羲：《陈乾初先生墓志铭》)这种治学精神为黄宗羲所继承和发扬，并影响其后继者，成为整个学派的优良传统。黄宗羲指出：“学术之不同，正以见道体之无尽也。”因而，对于学术上的“一偏之见”、“相反之论”，应兼容并举。
他还对那种“同者标为珠玉，异者訾为土炭”(黄宗羲：《董巽子墓志铭》)的恶劣学风予以猛烈抨击。此诚如全祖望所言：“梨洲黄子之教人，颇泛溢诸家，然其意在乎博学详说以集其成。”
例如，关于文学流派、风格问题：明代文坛的一些头面人物，长期以来，“高自标致，分门别户”，各派之间，互相“虚张喜怒”，“骂詈相高”，致使文坛“风气每变而愈下”(黄宗羲：《李杲堂文钞序》) 。壁垒森严的门户之见，冰炭难容的派别之争，实为导致明末清初文坛不振的一个重要病根。浙东学派对此痛心疾首，抨击不遗余力。本着艺术宽容精神，他们竭力主张打破门户之见，主张不同流派、风格共存同荣，“并行而不悖”，“不欲定于一家以隘诗路”，“春兰秋菊，各自成家，以听后世之品藻”(黄宗羲：《钱退山诗文序》) 。
文史汇通
在中华文化发展的漫长途程中，文史之间一直存在着互相交织、渗透、融通的密切关系。但也有两种倾向是很不足取的。一种是无视文史之间的密切联系，将两者截然分割;另一种是将两者混淆不清，不予区别。清代浙东学派的一些代表人物兼擅史学和文学，既是史学巨擘，又是文学高手。他们不仅深知文学与史学的不同特征，尤为重要的是，对文史会通有十分深刻的认识。他们以丰富的历史知识和深邃的历史眼光去考察文学问题，深入发掘文史的会通之处，提出了许多精深独到的见解。在文史会通的考察和探究上，章学诚堪称佼佼者。

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章学诚的史学造诣是人所共知的，其所著《文史通义》与唐刘知几所著《史通》被后人称为中国古代史学的双璧。章学诚力主学术贯通，指出：“通者，所以通天下之所不通也。”(《文史通义·释通》)他认为古今各类专业，在尊重其个性的同时，更须顾及共性，触类旁通，由此及彼。章学诚深谙文史会通的奥秘，指出：“史迁发愤，义或近于风人;杜甫怀忠，人又称其诗史。由斯而论，文之与史，为缁为渑。”(《文史通义·湖北文徵序列》)他以史学家的独特视角考察文学问题，提出了流别论、文德论等富有创见的文学理论，为丰富中国古代文学理论宝库作出了独特的贡献。
自成体系
有的学者认为清代浙东学派没有类似李渔《闲情偶寄》、叶燮《原诗》这样的专著，因而断言其文学思想不成体系。这种以有无专著作为衡定体系的唯一标准显然不够全面。清代浙东学派虽无文学思想方面的专著，但他们对文学一系列基本问题有成体系的思考，诸如文学的本原和起源、文学的演进规律、文学的社会功能、文学的审美特性、文学的内容和形式、文学的流派和风格、文学创作和文学赏评等重要问题，他们均作了具有内在逻辑联系的深入思考和精辟论析，形成了自己学派独特的文学思想体系。