伊斯兰教教义伊斯兰教对女人规定 _教义

（四）伊斯兰教义下的财富观念下面我们再来看伊斯兰教义下的财富观念。

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【伊斯兰教教义伊斯兰教对女人规定】和基督教的《圣经》一样，财富在伊斯兰教典籍《古兰经》中也多次出现。之前有人统计过，在伊斯兰教义中，有关金融、经济等相关的论断占到了全部律则的20%左右，仅《布哈里健全圣训集》一书就有半数以上内容与财富相关，涉及的话题包括了租赁、担保、委托、转账、典当、合伙、契约、税赋等各方各面。从这里我们可以看出，伊斯兰教对金融理财是非常关注的，财富观也是自成体系的。
从核心思想的角度来看，伊斯兰教是倡导“两世吉庆”的宗教。什么意思呢？“两世”指的就是现世和来世，现世做下恶行，来世会遭到报应的。在这个基础上，伊斯兰教非常强调财富的正义性和原则性。就比如说对于财富的获取，伊斯兰教允许穆斯林（也就是伊斯兰教徒）通过合法手段获取财富，像劳动、生产、贸易等等。《古兰经》尤其强调，在生产经营中，任何伤害他人利益的行为都是罪恶的：“应当以公平的秤称货物，不要克扣他人所应得的财物。”
而在对待金融的态度方面，伊斯兰教有一条非常重要的教义，那就是“真主准许买卖，而禁止重利”，这也是穆斯林从事金融活动的根本原则，这条交易有时也被人们称作“利息禁令” 。也就是说，在伊斯兰教中，以获利作为目的的放贷是被禁止的，而以接济他人作为目的的放债却是被认可的。《古兰经》还鼓励债主放弃高额的利息，或者说在还债期限上给予一定的宽限。另外，伊斯兰教还鼓励教徒们把多余的财富储存起来，以保障未来的计划开支。但是，不择手段地囤积生活必须品是被嫌弃的，艾哈麦德传述圣训说，“凡囤积物品四十天者，他就远离了真主，真主也与他无关了”，什么意思呢？就是反对囤积居奇。你把财富存下来以备不时之需是可以的，但如果屯粮食是为了抬价，妨害公众利益，那就是非常可耻的了。从这个角度来看，伊斯兰教的金融财富观念和基督教有很多的不谋而合之处。
而且，这两个教派在对待“财富普世”的原则也是很类似的，认为个人财产要用来造福社会。我们来对比着看一下：基督教认为，个人对财富的所有权只是暂时的，只有上帝才是一切财富和权力的主人，就相当于说我们只是一个“托管机构”，每个人手中持有的财富都是借用或者说是托管上帝的财富，所以应该按照上帝的意愿，救世济贫；而伊斯兰教义也比较类似，穆斯林认为，真主是一切财富的拥有者，我们只是在代管真主的财富而已，所以要按照真主的意愿，财富应该造福于社会，富有者应在其财富中提取一定的份额供给穷人。《古兰经》中有言，“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者，心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中贫困者，这是真主的定制。”此外，富有阶层还应该对贫困阶层给予帮扶，这有助于协调社会财富分布的不均衡，协调富人阶层和贫困阶层之间的矛盾。
好的，通过上面的内容我们知道，伊斯兰教义中的财富观念和宗教中的真主文化是紧密结合的，对待财富的态度与伊斯兰教倡导的“两世吉庆”思想息息相关，他们认为个人只是财富的代管者，真正财富的拥有者是真主。而且，伊斯兰教认为，以获利作为目的的放贷是应该被禁止的，鼓励教徒们把多余的财富储存起来，以保障未来的计划开支。总的来讲，伊斯兰教的财富观和基督教有着很多的相似之处。
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