丞(拯救义,拯字初文) 为(手牵象劳作样)
及(从又从人,追及义) 取(割取耳报功)
只(手抓一只鸟,引申为一只鸟、只) 爰(援字初文)
<2>主体与器官组成的会意字:主要表示人或动物的动作 。
会意字是合体字,合体的两个组成部分,一个代表动作的主体,一个代表发出动作的器官 。这些字主要表示人或动物的动作,与表示名物连体象形字不同 。
望(人竖目眺望远方) 企(企足而望之) 臭(嗅) 走(跑)
3)不便归类的会意字:片(判木,从半木)
会意字所会之意的内涵十分广泛和复杂 。大体上可以分为两大类:一类是表意较为直接和表象化的,一类是表意较为间接和隐曲的 。表意较为直接和表象化的会意字为数较多 。例如:(从)从二人,表示一人在前,一人在后紧紧跟随 。
(牧)从攴从牛,表示手执鞭扑放牧 。
(罗)从网从隹(鸟),且隹在网之下,表示以网罗鸟 。
像这样的会意字,颇似人的行为或客观现象的素描写真,人们从字的构形上几乎一眼就能看出和想到是何事何意 。可是另外一些会意字的表意就没有这么直接明了了 。例如:
(臭)从自从犬 。自是鼻的象形字 。臭的本义是气味的总称 。气味无形,可闻于鼻而不可见于目 。可是古人凭狩猎生活的经验知道,狗鼻子的嗅觉对于气味最为敏感,故以犬自会意,引起人们从有形到无形的联想 。
(息)从自从心 。人和许多动物的呼吸都发于心脏而行于鼻腔,故以睚心会意,表示气息和呼吸 。
以上诸字的构形,已经不是人的行为方式或客观现象的直接写照,字形所体现的也不是事物之间的外在关系,因而人们也就不能再简单地直接地从“字面”上去理解字的意思了 。会意字的表意具有“形而上”的特征,所反映的事物的内在关系,需要人们凭着字面所提供的“信息”,去发动由表及里的联想,同时还需要人们根据对客观事物的认识以及对一定时代的社会意识和观念形态的把握等等,去作深层的、特定的理解,才能准确地把握字义 。反过来说,也正是先哲们充分而有效地利用了人们认识和理解事物的主观能动性,才造出了这样一些能为人们所接受的、貌似形象实则十分抽象的会意字 。
会意字与象形字、指事字的区别 。会意字是“合文”为字,是以象形或指事为构件的复合体,所以会意字可以拆形为两个或两个以上的、可以独立表意的文 。独体的象形字不可拆开自不待言,就是合体的象形拆开之后其中也有一部分不能成文 。指事字似乎可以拆开,可拆开之后一部分是文,另一部分却是指事符号也不是文 。这是表面上的复合体与独体区别 。实际上构成会意字的文与象形、指事单独使用的文是有本质不同的 。单独使用的文只表示相对独立和相对静止的人或物,,不与他人他物相关联;而构成会意字的人或物,则不再处于独立和静止的状态,它们彼此之间必定存在着外部或内部的联系和相互作用,共同组成一个新的有机体、表达一个新的意思----会意字的字形和字义 。概而言之,象形、指事是以独体、静态而名物,会意则是以合体、动态而示意 。所以反映在语法上,象形字、指事字多用为名词,会意字则多为动词 。
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