韩愈用鳄鱼作文章：向皇帝喊话帮助自己返回朝廷( 二 ) _生活百科

差点被杀头
韩老师这位52岁的愤青上书皇帝，居然放出这样的狠话：“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑。”翻译出来就是说：将此物交给有关部门，扔水里头和火里头灭了，不要再蛊惑天下人。这篇愤青书就是有名的《论佛骨表》。当时的宪宗皇帝勃然大怒，要拿韩老师的头，幸亏韩老师朝中有人，名相裴度求情，才下放潮州了事。
几乎死过一回的韩老师不应该发狠话了。不过，一看《祭鳄鱼文》，就晓得韩老师还是那么股狠劲。在朝中，誓死捍卫儒家思想的统治地位，不遗余力地驱除“异端”(当然，这个异端是从韩老师的角度而言);在潮州，誓死捍卫人民群众的生命财产安全，不遗余力地驱除“害虫” 。对“异端”，要投到水火里头消灭;对“害虫”，要用“强弓毒矢”伺候。
韩老师放出这番狠话来，那时没有网络，远隔十个纬度的长安能听到吗?放心好了，那时候的读书人就是一个大网络。文坛红人韩老师发话了，马上有读书人一路传到长安去。早前韩愈下放到广东阳山时，读书人前来请教的，挤破门槛，可见读书人确实有一个独立的网络系统，这个系统就是用责任感、使命感维系起来的。
内在信号二：取得朝廷认可早调回京城
鳄鱼听不懂，但天下人听得懂。细看《祭鳄鱼文》，发现韩老师处处将“天子”和“刺史”放在一块写，处处将“长安”和“潮州”放在一块写，无非就是表明，我是跟老大站在同一个立场的，我是替当今老大驱赶“丑类”的。这篇文章写于6月25日，我们再结合韩老师在此前3个月写给宪宗皇帝的一封信《潮州刺史谢上表》，可以更好地破译其中的密码。
在这封信中，韩愈提出来想调回京城的想法，至于回城后如何安置，他也想好了，替皇帝祭祀泰山写文章：“东巡泰山，奏功皇天。”
深层动机分析：韩愈热爱潮州吗?
韩愈为什么那么急迫地想回京城?他热爱潮州吗?宋朝的苏轼也为这个问题纠结过，在他的《潮州韩文公庙碑》中说韩愈在潮州“不能一岁而归”，不到一年就回去了，似乎不留恋潮州。
对这个问题，首先，要理解韩愈当时的处境。当时的韩老师，52岁了，“发白齿落”，他并不适应当地的热带气候：“毒雾瘴氛，日夕发作” 。从人道主义出发，我们是可以理解他的调动请求的。
当时的宪宗皇帝收到韩愈的信，也很恻然，曾说出贬韩愈的原因：他也知道韩愈是一片忠心，但韩老师不应该骂他短命，《论佛骨表》里论说佛教传入中国前的皇帝都很长命，信佛的皇帝大多短命，这不是骂他短命吗?
然而，韩老师了不起的地方就在于：归心似箭并不妨碍他为潮州人民办实事。他在潮州不过八个多月，就为潮州的文化事业打好了万世的基业，苏轼说“潮人未知学”，是韩愈命赵德作为老师，普及儒家文化，为潮州印下了一枚灿烂的文化徽章。还有驱赶“害虫”鳄鱼，兴修水利……
8个月时间很短，可做的事情却可以很多。
所以，苏轼替韩愈辩解说：“水在地中，无所往而不在也。”韩老师为民服务的精神如同泉水，在哪里都可以随时冒出来，在长安一样，在潮州也一样。就这么8个月，潮州人民感恩韩老师已超过上千个8个月，“一片江山尽姓韩。”
疑点：鳄鱼是怎么赶走的?
有资料记载，韩老师念完祭文后，当天晚上，发生热带风暴，不几天，鳄鱼栖息之处干涸，不得不向西边迁徙60里，“自是潮州无鳄鱼患。”这话能信吗?苏轼是相信的，他赞美韩愈“能驯鳄鱼之暴” 。这话不靠谱，韩老师又不是驯兽员。我个人觉得应该是用“惊扰法”奏效的。