秦始皇暴政背后的三个刽子手:究竟是谁( 三 )


……吕不韦傻眼了:我跟商鞅一样,只顾一门心思害人了,没想到把自己装进去了 。
吕不韦替自己调制了杯毒酒,饮之,卒 。

吕不韦死掉,韩非子来了 。
韩非子是李斯的学弟,也是当时最了不起的整人专家 。只有他,才有可能把吕不韦的凶德落地,把一个理念实体化、制度化 。
而韩非果然不负秦始皇所望,他提交了人类史上最黑暗的思想力作——《韩非子》 。这部书,也是法家思想集大成者 。思想史学家一致认为,此书的精华就在于《五蠹·第四十九》 。在这个章节里,韩非子严肃地指出:
天下有五种人,要先杀掉——甭管有罪没罪,先杀了再说 。这五种人是:侠以武犯禁,儒以文乱法——侠客和识字的知识分子,杀掉;第三种是议论家,也就是纵横家,杀掉;第四种是拒绝替君王去死的人,杀掉;第五种是工商业者,什么银行家大老板小摊贩,统统杀掉 。
为什么要杀掉这五种人呢?
因为这五种人,都妨碍了帝王专权独裁,杀掉他们,世界上只剩下不识字的农夫、唯命是从的士兵,最多再加上工匠及官吏,以及皇帝老倌一个 。农夫替皇帝种粮,士兵替皇帝抢女人,工匠替皇帝盖监狱和宫殿,官吏替皇帝役使农夫、士兵和工匠,就OK 了 。
此书一出,秦始皇乐不可支,马上就要重用韩非 。这时候韩非的学长李斯在一边摇头:陛下,你差矣,你看他书上明明写着,识字的知识分子要杀掉,韩非他既然能写出这么一本书,按他的逻辑,就应该先杀掉他 。
秦始皇说:嗯,我看行 。
李斯忌恨韩非,诬其谋反关入监狱 。然后李斯拿了碗毒酒过来:亲爱的学弟,你的书写得太好了 。来来来,学长敬你杯毒酒,这也是陛下给你的稿费 。
接过毒酒,韩非哭道:人说防火防盗防师兄,此言诚不我欺也 。
李斯笑道:你跑这么老远来坑人害人,就没想过你自己也会被人坑?求“坑”得“坑”,你该无怨无悔吧 。
韩非饮下毒酒,卒 。

仔细检索秦帝国德政建设史,我们就会惊讶地发现,早年间,秦国人对于德政的看法,是跟地球人没有区别的 。但在经过商鞅、吕不韦及韩非子三个重量级的历史人物,倾注于对秦国德政观念的塑造与变革,最终导致了秦始皇对于德政的理解与地球人完全相反 。
这个过程如前所述,先是商鞅明确提出以恶治国,反对德政 。接着是吕不韦把恶改称为“凶德”,语义彻底扭转 。再由韩非子把这个观念落地,至此秦国人的观念就完全颠倒了 。
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此后的秦始皇,脑子就跟正常人类完全不同 。正常人类提到德,指的是做好事,护苍生 。而秦始皇说起德时,内在定义却是主刑杀,虐民众 。正是因为秦始皇脑子是非完全颠倒,所以他到处刻碑,称颂自己有德 。这时候他的人格已经分裂,称自己有德时,字面的意思是所有人理解的那样,真实的本意则完全相反 。
而此后,积千余年暴政之高压,中国人的脑子与心智,被迫分裂 。形成了商鞅、吕不韦到韩非子的思维模式,毫无缘故地替暴政唱赞歌 。甚至主张用暴政残害自己 。最可怕的是,吕不韦首创“凶德”之词,将两个内涵完全相反的词语扭接在一起,也从此成为中国历史上的坏人们最经常干的事儿 。此后的中国思想史,始终重演着这个令人发指的过程 。每当人类的政治文明向前推进,有全新的文明观念出现,中国坏人先是像商鞅一样对抗,过段时间就会把这个文明观念拿过来,头前或尾后添加个语义完全相反的词,于是“凶德”之类的怪异术语,在中国大行其道,让民众脑壳越来越秀逗,彻底陷入混乱虚妄 。