李姓始祖探析
前言:前段时间天气热，偶尔在家看看史记 。当我看到上面有“祖义”劝诫商代的纣王时，我回想起“祖义”是我们族谱中的祖先，而且“祖义在祖籍之后”，于是我开始在网上搜索“祖义”和“祖籍”，并买了相关古籍参考，做了初步考证 。
从盘古开天辟地，钻火之人，女娲造人，伏羲创造世界，神农教百姓耕种庄稼，轩辕统一天下，大禹分九州，中华文明露出了一丝曙光 。文明要传承发展，就要有文字，这是文明发展的基石 。黄帝左氏仓颉在合适的时间创造了人物 。从此，人们从绑绳子进化到用文字记录，中华文明的发展进入了快车道 。
中华文明主要是指中华文化成果中积极向上的精华 。中国文化是人类征服自然和人类社会活动的各个方面的总和，具有多样性，有利有弊 。姓氏文化作为中华文化的重要组成部分，是劳动人民为了生产生活的需要而不断演变和总结出来的 。
在古代社会，为了生存和繁衍，人们在生产生活中不得不与大自然和野生动物竞争，人与人之间也有斗争 。在奋斗的过程中，人们发现个人力量很单薄，只有结成团体才能赢得更多 。这样，有血缘关系的人有意识地组成一个群体，这也是动物的本能 。但是因为进化发展，人类有了更高层次的意识和思维 。为了将自己的群体与其他群体区分开来，他们创造一些符号作为自己群体的特定符号(如图腾)，这些特定符号逐渐演变为群体的“姓” 。中国第一姓是“冯” 。《尚书·序》注:“黄三最早姓华胥，其母为穆德王，即太尉 。”

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“李”图腾与《尚书》截图
“姓”主要是指血缘关系，姓氏的出现也是家族繁衍的需要 。在中国古代，人们总结出“男女同姓，生而不异”(《左传》)的生育原则 。南宋郑樵在《同治》中写道:“姓氏不同者，婚姻不同；姓氏不同，姻缘不通 。”由于群体发展壮大需要更多的资源，或由于职业或功勋的印记，群体中的一些同姓人逐渐从同姓大群体中分离出来 。这些小群体被称为有某个姓氏的宗族，“姓”主要以被封的国名、官职或职业或住所命名 。“士”可以是不断变化的，如商鞅本名嵇、、和魏国人 。他原是龚的后代，所以他也被称为魏阳和公孙阳 。秦封他为后，改称商鞅 。
自夏朝以来，宗法制度已经确立，宗族制度与宗法制度紧密结合，“家”具有“显贵贱”的功能 。这种管理制度持续了三个朝代(奴隶社会) 。到了秦朝，秦朝统一六国后，建立了郡县制的国家管理体制，在国家治理上打破了贵族领地管理的世袭制，用郡县制取代了此前一直传承的氏族制 。宗族管理变成了只管理有血缘关系的家族，“姓”逐渐变成了只区分血缘关系的符号，和表示血缘关系的姓没有太大区别 。此时，姓与姓并行，逐渐“姓”与“姓”合二为一 。《通志》记载:“姓以其祖考之地统一；姓不是他的后代分的 。”
中国姓氏文化历史悠久，成果丰富 。有学者指出，百家姓的起源可以追溯到原始人类社会的母系氏族制度，距今约6000年 。据史书记载，上古八姓(姬、姜、瑶、夷、夷、夷、夷)均有“女”字，具有明显的母系氏族特征，说明母系社会已经出现了“姓” 。清代，张书在五部姓氏书中收集了5129个姓氏 。2010年，袁一达和邱编写了《中国姓氏大词典》，收录了中国各个历史时期绝大多数的中国姓氏，数量达23813个 。

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